（已上）玄記釋雲。
除事謂陰界入等者。
此辨定其義。
謂約通理說融通。
非是陰等事相中辨。
故除簡之（已上）此論意雲。
解釋一切十句法門融通無礙。
必以六相。
行布圓融自在成立。
但釋陰界入等法數法門。
無有如是六相融通。
五陰。
十二入。
十八界。
各别相貌。
随其自分。
事相不濫。
懸隔差殊。
陰等法門。
性相局限。
不參差故。
地論雲。
總者是根本入。
别者餘九入。
别依止本。
滿彼本故（已上）玄記雲。
别依本者。
明依總開别。
滿彼本者。
還能成總。
謂要依本之别。
方能滿中故也（已上）述曰。
以别為總。
故立本名。
總即本故。
總束為一。
立别别相。
即滿本總。
猶如引滿二業。
總别二報之名。
論雲。
同相者。
入故。
異相者。
增相故（已上）前之九入。
無不皆入。
俱同名入。
無差殊故。
九入更增。
成此異相。
是故此異。
名為增相。
論雲。
成相者。
略說故。
壞相者。
廣說故。
如世界成壞（已上）緣成和合。
略言标顯。
無廣散言。
故雲略說。
緣散無作。
廣辨因緣。
有種種緣。
故雲廣說。
如世界成壞者。
即舉喻顯。
百億四天下。
合成一娑婆。
略言标顯。
故名成相。
分别廣說。
一娑婆内。
百億差别。
令一娑婆無所依住。
和合略說。
散壞廣說。
是故壞相。
名為廣說。
問雲。
何事相陰界入等。
隔礙别異。
不具六相。
答且如五陰。
其中色法。
面是色非受非想。
亦非行識。
如是是别。
無有總相。
無總相故。
雲不得将别對總以說。
既無總别。
故無同異。
無同異故。
亦無成壞。
是故事相五陰。
差别無融攝故。
無有六相。
十二入法。
及十八界事相。
紛纭。
亦無六相。
若就體性。
言陰界入。
一一體性。
各具六相。
且如一色。
有苦。
無常。
空無我義。
以此名色。
即具總相。
于總相中。
别開苦等。
名為别相。
謂無常苦空色等。
就無常等。
皆有色義。
故名同相。
無常苦等。
互望異類。
故名異相。
無常苦等。
各成一色。
名為成相。
一色散壞。
各住自位。
互無成立。
故雲壞相。
餘之受等。
及界入等。
就其體性。
具足六相。
故根本法。
望體具六。
今所顯别。
唯就事相。
故不具彼六種相貌。
一切諸法。
皆有如是六種相貌。
圓融無礙。
且如十佛。
具六種相。
初菩提身。
即是總句。
菩提是覺。
佛果現前。
一切皆覺。
諸法皆覺。
一切衆生皆成菩提。
佛智之上。
無不一切衆生。
及以諸法皆大覺故。
後之九佛。
開一為九。
菩提身外。
無後九故。
此後九佛。
皆菩提故。
願化加等。
并是菩提差别相故。
總即是别。
别即是總。
總别圓融。
體無二故。
十皆是佛。
同是覺故。
十上覺相。
皆同無别。
無不佛故。
是名同相。
雖同是佛。
所開覺相。
九佛各異。
願是異法。
願是異加。
願異相好乃至智身。
化異加持乃至法智。
願身加持。
即異相好莊嚴乃至化身。
如是九佛。
或是十佛。
一身為願。
互相殊異。
名為異相。
此即同相。
即是異相。
異相即同。
同異無礙。
九佛十佛。
皆成佛果妙體相故。
是名成相。
九佛各住自所住處。
互不見餘。
互守自位。
俱住自位。
故雲壞相。
成壞相即。
無有差别。
總同成三。
是圓融門。
别異壞三。
是行布門。
行布即圓融。
故别異壞即總同成。
圓融即行布。
故總同成即别異壞。
諸法已上。
具足六相。
互融無礙。
行相如是。
章此教為顯一乘圓教法界緣起等者。
法界緣起。
無一一切不能成立。
一法成辨。
由有一切諸法體故。
得成此一。
萬法與一為緣起故。
一法與萬。
為緣起故。
互融相即。
相入無礙無壅塞故。
言容持者。
容謂容受。
持謂住持。
即是相入相在之義言乃至者。
若約十玄。
即攝同時隐顯等也。
既有相即相入帝網。
即亦應有餘七玄故。
或未必列十玄門相唯約大途。
言相即等。
章一切惑障一斷一切斷等者。
此明六相圓融功能。
由六相門。
成立十玄緣起法門。
具圓融德。
雲何六相成立十玄。
十玄之中。
初門總相。
餘九别相。
總别圓融。
九種玄門。
同成圓融。
九玄而異。
同異無礙。
九玄皆悉成圓融法。
九玄差别。
各住自位。
此即成壞一對無礙。
總同成三。
圓融三門。
别異壞三。
行布三門。
行布圓融。
互相即八。
由六相故。
成十玄門。
十玄一一。
各各圓融。
随一圓即。
成法界事。
十玄一時。
俱時成立。
此義現前。
即有如是一斷一切斷等無盡義門。
所迷之法。
自在圓融。
故能迷惑。
障圓融法。
迷一即一切故。
一迷一切迷義成。
斷一迷時。
斷一切迷。
是故即有一斷一切斷義。
言九世十世滅者。
現在一念。
斷惑障時。
通斷過去無際劫惑。
亦斷未來無終劫中。
所有惑障。
未來未至。
而有緣合應起事義。
其應起惑。
一時斷滅。
總之一念。
即成十世。
一念翻迷。
一念斷惑。
即得九世十世之滅。
九世約别。
十世包羅。
總别諸時。
唯是一念。
滅惑成辨。
由此