未羅名迦未羅分。
百千迦未羅分名捺稚那。
百千捺稚那名捺稚那分。
百千捺稚那分名睹胝。
百千睹胝名睹胝分。
百千睹胝分名阿波波。
百千阿波波名阿波波分。
百千阿波波分名吒吒。
百千吒吒名吒吒分。
百千吒吒分名邬伽。
百千邬伽名邬伽分。
百千邬伽分名跋羅。
百千跋羅名跋羅分。
百千跋羅分名婆揭羅。
從此以後。
非算數智所及。
至此所不及位。
名一劫阿僧祇耶量。
第二第三劫阿僧祇耶量亦爾。
有說。
非算數智所不及故。
名阿僧祇耶。
然有契經說六十數。
于中有一數。
名阿僧祇耶。
積大劫數。
至此數時。
名一劫阿僧祇耶。
如彼經言。
有一無餘數。
始業一。
十一為十。
十十為百。
十百為千。
千千為缽羅薜陀。
十缽羅薜陀為洛叉。
十洛叉為頞底洛叉。
十頞底洛叉為俱胝。
十俱胝為未陀。
十未陀為阿庾多。
十阿庾多為大阿庾多。
乃至十大跋羅攙為阿僧祇耶。
此後更在八數。
及前為六十數。
積一大劫。
至此第五十二阿僧祇耶數時。
名一劫阿僧祇耶。
第二第三劫阿僧祇耶。
亦複如是（已上）婆沙論中。
舉三類設。
第一第二唯言有說。
不标經名。
第三有說。
依解脫經。
所引經文。
與俱舍所引同。
而時名異。
其六十數。
彼此是同。
而忘失八。
婆沙分明言此後更有八數。
故新俱舍。
全依婆沙阿僧祇後忘失八數。
然舊俱舍。
正言中間。
今章依此作此判也。
章問何故下根返經時少下。
三問答釋疑。
此問意雲。
下根鈍故。
應經多時。
而還少時。
似是利疾。
上根利智。
應經少時。
而還多時。
似是鈍根。
答意說雲。
此遲疾相。
義門有由。
利根上智。
堪任久延練根修行。
是故菩薩經三大劫。
下根之人。
不堪久修。
故少時修。
早升果證。
今是菩薩故。
久練根。
章又依婆沙等下。
二别明修得二身時。
亦二。
初标列。
二法身者下。
随釋。
亦二。
初修法身時。
二修生身時。
初中亦二。
初标分。
二随釋。
今初。
言法身者謂戒等五分者。
此出所标佛體。
次修此下。
是正标分。
五分謂五分法身。
小乘佛果。
以此為體。
問所言五分法身者何。
答戒。
定。
惠。
解脫。
解脫知見。
名之五分。
新雲無漏五蘊。
三乘無學無漏心中。
相應心所。
及無漏律儀。
道共無表色。
想是五種法。
名無漏五蘊身。
諸律儀及以正命名為戒蘊。
即八正道中。
語業命三是也。
無學身業名為正業。
無學口業名為正語。
無學乞求名為正命。
以離四邪等故。
此三即是道。
與無表無漏淨惠。
與同時思現行。
即有防發功能。
故名戒蘊。
名戒法身。
言定蘊者。
即是三三摩地之中。
第三無願三摩地也。
此依八地無漏定發。
即于定位。
作無願行相。
對治前境。
體即是定。
故名定蘊。
為定法身。
此亦無漏惠。
與同時思現行。
即有防發功能。
此無漏惠。
有防發能。
似定共戒。
亦通無漏。
然薩婆多。
道共無漏。
不通有漏。
定共有漏。
不通無漏。
有同時惠。
唯屬道共。
無漏心上。
防發功故。
言慧蘊者。
觀達有無。
名之為惠。
正見正智。
是其惠蘊。
推求名見。
決斷名智。
見智雖異。
是無漏惠。
總名惠蘊。
号惠法身。
言解脫者。
累盡清淨。
不滞有無。
名為解脫。
盡無生智。
相應勝解。
名解脫蘊。
即大地中。
勝解心所。
即能印持四谛境故。
然因中境。
強名為勝解。
果中斷惑。
名為解脫。
因果少别。
總體是也。
号解脫法身。
言解脫知見者。
于自他解脫。
并皆顯了。
名解脫知見蘊。
即盡無生智相應現前故。
金剛心後。
解脫道中惠。
即作此解。
我已知苦。
不複更知。
我已斷集。
不經更斷。
我已證滅。
不複更證。
我已修道。
不須更修。
此之二智。
總名解脫知見蘊也。
景霄律師。
簡正記第一雲。
問解脫與解脫知見何别答勝劣有異。
解脫起勝解。
緣四谛。
解脫知見。
緣涅槃也（已上）此即解脫知見法身。
上簡略五分法身。
章一三僧祇劫下。
二随釋。
亦四。
一三僧祇劫。
二百劫。
三出家等。
四成正覺時。
今初。
言三僧祇劫修有漏四波羅蜜者。
布施。
持戒。
忍辱。
精進。
名有漏曰。
小乘教中。
修行菩薩。
三祇百劫。
最後身中。
乃至世第一法。
皆是有漏。
見道已後。
三十四心前三十三。
是有學位。
第三十四。
無學初念。
自此已後。
并是無漏。
三十四念。
無有出觀。
無有間隔。
并無漏心。
無學之後。
即有出觀。
未入見道已前諸位。
皆是有漏。
此間所修。
名為有漏四波羅蜜。
其靜慮。
般若二波羅蜜。
見道已後。
同時相應。
并是無漏。
三祇百劫。
亦有有漏禅定智慧。
散心即是聞思二惠。
定心即是四禅八定。
修所成惠。
又六波羅蜜。
束為四門。
布施精進。
别别數之。
戒忍定惠。
兩兩合[*羽]。
故成四位。
此即六度四位圓滿。
三祇。
四種唯是有漏所修四度。
非謂圓滿四位。
有漏無漏。
總通[*羽]故。
與彼不同。
飾宗一雲。
于三無數劫。
修行有漏四波羅蜜。
除禅定般若。
為種智因。
其定惠者。
見道已後。
俱是無漏。
故簡之。