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五教章通路记卷第十二

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    其位德用。

    全引今經。

    如彼文雲。

    雲何入圓位。

    入初住時。

    一位。

    一切位。

    一切究竟。

    一切清淨。

    一切自在。

    是名圓位。

    雲何圓自莊嚴。

    彼經廣說自在相。

    或于此根。

    入正受。

    或于彼根。

    起出說。

    或于一根。

    不入出。

    餘一一根。

    亦如是。

    乃至結雲。

    若委說者。

    祇于一塵。

    即入即出即雙入出。

    即不入出。

    于正報中。

    一一自在。

    于依報中。

    亦如是。

    名圓自莊嚴。

    雲何圓建立衆生。

    或放一光。

    能令衆生得即空即中益。

    得入出。

    雙入出。

    不入出益。

    曆行住坐卧。

    諸默作作。

    亦如是。

    有緣者見。

    如目睹光。

    無緣者不覺。

    盲瞽常闇故。

    故舉龍王為譬。

    豎遍六天。

    橫亘四域。

    興種種雲。

    震種種雷。

    耀種種龍降種種雨。

    龍于本宮。

    不動不搖。

    而于一切。

    施設不同。

    菩薩亦如是。

    内自通達即空即假即中。

    不動法相。

    而令權種種益。

    得種種用是名圓力用建立衆生。

    初心尚爾。

    恐中後爾(上皆彼文)既依賢首品文。

    以明圓頓止觀故。

    今指如花嚴說也。

    問今宗與彼何别。

    答如彼唯約三觀。

    故得如是圓頓。

    所以清涼揀雲。

    若取當經聞圓法。

    即聞上同時具足等十種玄門及依正無礙等。

    依此起行。

    即是圓信。

    其圓行等。

    如前說(即如玄中明行位處也)又彼正以法花。

    為純圓。

    花嚴兼于一别。

    此迷其行布。

    為别教。

    但取圓融。

    為圓教。

    離成二教。

    各失一邊。

    合而融通。

    方成了義。

    順花嚴宗(已上)義苑師意。

    釋成章主天台圓教指花嚴。

    是義理是顯事實爾矣。

    天台以法花。

    為其所宗教事。

    須指言法花是也。

    然彼宗義。

    五時教中。

    四時皆有圓教法門。

    謂花嚴。

    方等。

    般若。

    法花也。

    法花即是純圓一實。

    今指花嚴意者。

    欲顯諸師多歎花嚴。

    是故且取花嚴圓教一門義邊。

    指雲花嚴是也。

    是故章主自亦顯揚花嚴一乘。

    以為最上。

    而其法花。

    非不舉指。

    故義苑雲。

    四圓教中。

    唯指花嚴。

    等取法花經等(已上)彼宗法花。

    既是純圓。

    無有兼但對帶事故。

    故荊溪師。

    法花名為超八之圓。

    以超爾前八教故。

    爾前諸教。

    圓教雖多。

    皆帶方便。

    非純圓故。

    清涼法花名漸圓教。

    以漸教中。

    圓教法故。

    化儀化法。

    合名八教。

    化儀亦名大綱。

    四教化法。

    亦曰綱目。

    四教疏記一雲。

    頓等是此宗判教之大綱。

    花等是一家釋義之綱目(已上)一宗所立教觀二門。

    如易乾坤。

    同天日月。

    教則顯義。

    得義成解。

    依解成行。

    行即妙觀。

    觀則成行。

    依行顯理。

    得理成诠。

    诠即圓教。

    一法之上。

    有教觀門。

    教觀相成。

    建立一法。

    非是别途。

    連貫成故。

    然約義門。

    且有司在。

    四教五味。

    一乘十妙等。

    是教門也。

    以簡擇粗妙。

    研核淺深故。

    一心三觀。

    十二因緣。

    四種三昧等。

    是觀門也。

    以成行顯理。

    遣情見法故。

    一宗教觀。

    旨歸深妙。

    巍巍洋洋。

    窮其精美。

    天台宗承。

    龍樹菩薩。

    為其元祖。

    昔北齊惠文禅師。

    依龍樹智論。

    獲一心三觀。

    遂融暢一乘。

    證法花三昧。

    次以此大法。

    授南嶽惠思尊者。

    惠思通暢佛乘。

    深證妙理。

    位入十信。

    德淨六根。

    圓教十信。

    功高餘教。

    斷見思塵沙。

    伏無明惑故。

    思禅師。

    以法授天台智者大師。

    智者智入玄奧。

    德秀千古。

    東流藏教。

    窮十五遍。

    開四教之門。

    分五時之界。

    八萬法海。

    盡于涯底。

    純圓妙法。

    為其旨歸。

    開會深義。

    為彼宗極。

    圓宗教觀。

    此時大弘。

    四海朝宗。

    一天歸仰。

    次有章安灌頂大師。

    結集山家教門。

    規弘智者遺躅。

    章安下。

    有缙雲智威大師。

    亦号法華尊者。

    智威下。

    有東陽惠威大師。

    亦号天宮尊者。

    惠威下。

    有左溪玄朗大師。

    朗公下。

    有荊溪湛然大師。

    台宗教門。

    記述有功。

    治定研究。

    顯揚宗旨。

    日本号之妙樂大師。

    居妙樂寺故。

    乃法華天宮等之例也。

    荊豁門下。

    有琅玡道邃和上。

    姑蘇行滿座主。

    智度法師。

    蘇州元皓法師等。

    道邃下。

    有東陽廣修法師。

    修之下。

    有天台山物外法師。

    外下。

    有梁天台山元琇法師。

    次周清疏(住天台山禅林寺)次大宋淨光大師義寂。

    次大宋明州寶雲寺義通。

    次有宋明州四明山延慶寺智禮(亦号法智)及杭州天竺寺慈雲大師遵式等。

    次智禮下。

    有明州延慶寺廣智大師尚賢。

    及台州承天寺神照大師本如。

    并南屏梵臻法師等。

    遵式下。

    有溫州淨社賜紫仁嶽法師等。

    神照下。

    有台州白蓮法真大師處鹹。

    及杭州興教神悟大師處謙等。

    謙雲是靈芝元照律師之所承也。

    次梵臻下。

    有慈辨從谏法師。

    谏之下。

    有車溪。

    擇卿法師等。

    次竹庵可觀忻法師。

    次兆峰宗印法師等。

    宗印下。

    有古雲元粹法師及日本不可棄法師俊芿焉。

    自昔已來。

    陳隋唐宋。

    次第相承。

    天台宗緒。

    如是而來。

    始自惠文。

    終至古雲。

    經二十二世也。

    至于日本弘傳天台宗者。

    昔日本國。

    人皇第三十六代禦宇孝謙高野姬天皇。

    天平勝寶六年甲午。

    大唐楊州龍興寺大德。

    鑒真和尚。

    依日本聖朝敕請。

    來至此國(前年十二月二十六日。

    入大宰府。

    明年二月四日方入洛陽。

    今自此而取)和尚多赍天台書籍而來。

    謂止觀。

    玄義。

    文句。

    小止觀。

    六妙門等也。

    鑒真和尚者。

    弘景禅師之弟子。

    弘景者。

    乃章安大師弟子也。

    正弘律藏。

    兼達台宗。

    戒行清潔。

    定惠融發。

    若自天台大師取之。

    乃第四祖師也。

    若自南嶽大師取之。

    乃第五祖師也。

    傳教大師傳中雲。

    覽真是天台宗第五祖師焉。

    和尚雖赍台宗章疏而來。

    先弘律義。

    築壇授戒。

    台教弘演。

    事未廣敷。

    和
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