雲。
問相是何義。
答标識義是相義。
殊勝義是相義。
祥瑞義是相義。
三十二相者。
一者足善住相。
謂足下平滿。
不凹。
不凸。
于踐蹑時。
等案觸地。
其迹分明。
惡心欲者。
終不能識。
諸在家者。
若有此相。
必為人王。
賓伏率土。
諸出家者。
若有此相。
必為法王。
化導一切。
二者千輻輪相。
謂佛雙足下。
有文如輪。
千輪具足。
毂辋圓滿。
分明巧妙。
妙業天子。
雖極作意。
不能拟之而别化作。
所以者何。
妙業天子。
所化作事。
是無覆無記智所引。
此相是純淨業所引故（生得智所引。
加行智所引。
一生所習智所引。
無量生所習智所引。
更成複次）三者指纖長相。
謂指纖長傭。
而漸銳。
節不粗現。
并時無隙。
安布得中。
光澤圓滿乃至三十二者。
得梵音聲相。
謂佛于喉藏中。
有妙大種。
能發悅音和雅梵音。
如羯羅頻伽鳥。
及發深遠雷震之聲。
如帝釋鼓。
如是音聲。
具八功德。
一深遠。
二和雅。
三分明。
四悅耳。
五入心。
六發喜。
七易了。
八無厭（已上）飾宗所引。
文言極廣。
言八十種好者。
大般若經三百八十一說。
一指爪狹長。
薄潤光潔。
如華赤銅。
二指圓纖長。
傭真柔軟。
節骨不現。
三手足各尋。
于諸指間。
悉皆充密。
如是等也。
不能具引。
大般若經。
廣說相好。
相是粗顯大形奇麗。
好是微細别别可觀。
雖有粗細。
皆是端嚴。
可愛。
可敬。
可樂形相。
如來所感。
三十二相。
各以殊勝極猛思業。
百福功德。
為因成辨。
以百福德。
得一相故。
如是相相皆由百福。
其一一好。
亦由衆福。
小乘教中。
薩婆多宗。
既立諸法實有體義。
是故相好皆有實體。
若成實宗。
談一切法假有義理。
是故相好亦是假立。
章如金剛般若經等者。
彼文雲。
須菩提于意雲何。
可以三十二相見如來。
不不也。
世尊不可以三十二相。
得見如來。
何以故。
如來說三十二相即是非相。
是名三十二相（已上）諸般若教。
是第二時。
空教法輪。
為破初時教。
小乘實有執。
說一切法畢竟皆空。
以攝二乘令入大乘。
由此二乘信大。
入大安住大乘。
此即始教空門。
引攝小乘教意。
章或約報身說八萬四千。
章如金剛般若經者。
彼文雲。
如來說三十二相即是非相是名三十二相（已上）此即始教空門宗旨。
章此約始教引小說也者。
愚法小乘。
計為諸法實有。
如來三十二相亦爾。
第二時教。
般若宗中。
諸法皆空宗。
破小乘有執。
令入大乘法。
即是引小成大乘人。
章或約報身說八萬四千相者。
觀無量壽經雲。
無量壽佛。
有八萬四千相。
一一相。
複有八萬四千随形好。
一一好。
複有八萬四千光明（已上）此說彼佛地受身門。
彼經所說。
通報化佛。
九品往生。
衆生機根業因得道。
皆化土門。
由此門故。
章主密嚴疏中。
名雜淨土。
探玄記三。
為不退門淨土。
是化淨土。
三賢菩薩。
四果聲聞等。
所居土故。
今依報土門義故。
往生論名蓮華藏世界。
佛地論中。
說為他受用土。
新譯心地觀經第二雲。
二者如來他受用身。
具足八萬四千相好。
居真淨土。
說一乘法。
令諸菩薩受用大乘微妙法樂。
一切如來。
為化十地諸菩薩衆。
現于十種他受用身（已上）。
此所說意。
通十種身。
皆具八萬四千相好。
章辨金锵馬麥等往業所到者。
辨金锵馬麥等往業所到者。
大論第九雲。
如佛神力無量。
威德巍巍。
不可稱說。
何以故受九罪報。
一者梵志女孫陀利謗。
五百阿羅漢。
亦被謗。
二者旃遮婆羅門女。
系木盂。
作腹謗佛。
三者提婆達推山壓佛。
傷佛大指。
四者迸木刺腳。
五者毗樓璃王。
興兵殺諸釋子。
佛時頭痛。
六者受阿耆達多婆羅門請。
而食馬麥。
七者冷風動故脊痛。
八者六年苦行。
九者入婆羅門聚落。
乞食不得。
空缽而來。
私雲興起行經全部二卷。
後漢外國三藏康孟詳譯。
彼經之中。
九種罪報宿世因緣。
各立經别題。
一一廣說。
恐繁不引。
金锵者興起行經。
名佛說木槍刺腳因緣經。
雲剛強木槍刺腳。
字彙曰。
锵千羊切。
音槍。
又曰槍千羊切音锵槊也。
又剡木傷盜曰槍（已上）經曰世尊晨旦着衣持缽。
與五百比丘僧及阿難圍繞。
共入羅閱祇城乞食。
家家編至。
見此裡中。
有破剛木者。
有一片木長尺二。
迸在一邊。
于佛前立。
佛便心念。
此是宿緣。
我自作此因。
自當受之。
衆人聞見。
皆共聚觀。
大衆見之驚愕（已上）言馬麥者。
興起行經。
名佛說食馬麥宿緣經。
經雲食着皮麥。
是即馬麥也（已上冠注所引）。
右以嵯峨大覺寺所藏之本校之訖
文化八年（辛未）八月十日
比丘典壽春秋五十四
五教章通路記卷第五十一（終）