釋。
以上記之了。
問。
頓教心□□法身功□耶。
答。
章雲。
若依頓教。
以離念故。
亦唯一實身。
平等平等不可說有功德。
乃對。
若寄言顯者。
如經雲。
吾今此身即是法身。
又至雲。
一切諸佛身。
唯是法身。
如是準之（雲雲）付之。
涅槃經。
吾今此身即是法身說者。
是可終教等心也。
若依頓教者。
何雲吾此身耶。
又雲。
經雲者。
是華嚴經說欤。
是又可圓教說如何。
章雲。
若依頓教。
以相盡離念故。
知唯一實法身。
平等平等不可說有功德差别。
亦不可說常與無常。
若寄言顯者。
如經雲。
吾今此身即是法身。
又經雲。
一切諸佛身。
唯是一法身等。
如是準之（文）。
私記雲。
問。
頓教心。
三身佛若常若無常欤。
答雲。
頓教意。
八相盡離念故。
唯一自性身。
更不可說有功德差别相。
又不可說常無常義。
若寄言顯者。
一切諸佛身。
唯是自性法身也。
故章雲。
若依頓教○又經雲。
一切諸佛身。
唯是一法身等（雲雲）經者。
起信論疏指涅槃經也（文）。
問。
圓教意□□佛果功德。
爾者約用常無常四句何判雲耶。
答。
章雲。
通三世間等一切起故。
具常等四句（文）付之。
付用雖通三世間。
何可雲有常無常等四耶。
章雲（如下記。
雲雲）。
問。
約德常無常等四句分别時。
俱句常無常。
非句非常非無常故。
何釋之耶。
答。
本有修生故。
常無常俱句也。
修生本有。
非常非無常非也釋（見）付之。
何以本有修生。
為常無常故耶。
次何又以修生本有。
為判非常非無常故耶。
章雲（下記之也）。
問。
約體何判常無常義耶。
答。
章雲。
以不可說為常。
與阿含相應故無常也（文）付之。
設雖不可說也。
何判常耶。
次雖阿含相應。
何可無常也耶。
章雲。
若約圓教。
佛果常等義有三說。
一約用。
佛果既通三世間等一切法。
是故具有常等四句。
二約德。
佛果既具四義。
謂一修生。
二本有。
三本有修生。
四修生本有。
圓融無礙備無邊德。
是故亦通常等四句。
上二四義。
思之可見。
三約體亦通四句。
謂此經可以不可說為顯故是常。
與阿含相應故是無常。
二義無礙故俱有。
随緣起際故俱非。
此上三義。
若體乃至用即俱有。
以融攝無礙故。
皆有常等無礙也。
思之（文）。
十玄章私記上卷雲。
問。
修生修顯因果别四句方何。
答。
一唯修生。
謂信等善根。
本無今有故。
二唯本有。
謂真如正功德故。
三本有修生。
謂如來待了因。
本隐今顯故。
四修生本有。
謂無分别智。
内證真如實法一相（雲雲）。
尋雲。
十玄章。
修生本有等四句者。
佛果義修生本有等四句同欤。
将異欤如何答。
指事雲。
意二。
約德佛至常等四句者。
一無常修生故。
二常本有故。
三俱二義雙現前故。
四非俱謂非常修生故。
非無常本有故（文）。
起信别記雲。
淨分緣起中有四句。
一本有。
謂真如門。
二修生本有。
謂本覺。
以對治得成故。
三本有修生。
謂無分别智。
是本覺染所成故。
四修生本有謂始覺智。
本無今有。
此四義同一緣起。
随舉一門無不全收。
準之（文）。
佛果義私記雲。
問。
圓教意。
佛果若常若無常耶。
答。
此有三說。
一約用。
明常無常義。
二約德。
明常無常義。
三約體。
明常無常義。
問。
且約用明常無常雲意何耶。
答。
章雲。
一約用。
佛果既通三世間等一切法。
是故具有常等四句（雲雲）此說約用大而說也。
問。
其常等四句如何耶。
答。
一常恒順法界無間斷故。
二無常随世間現故。
三俱二義俱現前故。
四非俱随取一不得故。
又緣起無性故。
出指事也。
問。
約德明常無常義雲意何耶。
答。
章雲。
二約德佛果現具四義。
謂一修生。
二本有。
三本有修生。
四修生本有。
圓融無礙無邊德。
是故亦通常等四句。
上二四義。
思之可見（雲雲）此說約相大而說也。
問。
佛果通常等四句何耶。
答。
一無常修生故。
二常本有故。
三俱雙現前故。
四非俱謂非常修生故。
非無常本有故。
出指事也。
問。
約體明常無常義雲何耶。
答。
章雲。
三約體亦通四句。
謂此經中。
以不可說為顯故是常。
與阿含相應故是無常。
二義無礙故俱有。
随緣起際故俱非。
此上三義。
若體即俱體。
乃至用即俱用。
以融攝無礙故。
皆常等無礙。
思之（雲雲）。
此約體而說也。
問。
此四句意何耶。
答。
初句言謂此中以不可說為顯故是常者。
意雲。
果海唯佛與佛所知。
而因人發言。
不可顯其實體故。
是常雲。
第二句言與阿含相應故是無常者。
意雲。
顯普賢因門。
即與阿含相應十佛德用