之體義故。
是無常雲。
言阿含者。
此雲教也。
此言無常。
非是如彼三乘教所得雙時。
變化名為無常。
此常言說故雲無常也。
又說雲。
此但修生義邊。
名為常耳。
第三句言二義無礙故故俱有者。
意雲。
常無常無無礙故。
曰俱有也。
第四句言随緣起際故俱非者。
定一雲随真如實際。
言語道斷。
不可說常無常故。
雲随緣起實際故俱非也。
問曰。
此上三義。
若體即俱體。
乃至用即俱用等雲意如何。
答。
此意雲。
據此用相體。
各有四句。
若言用時俱成用義。
所以顯此用四句中。
其相四句休四句相攝入故。
為用四句也。
據自餘相體四句。
而互相攝入。
亦複爾也。
皆有常等無礙雲（文）。
問。
小乘教并始教引小門意。
佛相者幾可雲耶。
答。
章雲。
三十二相也（文）付之。
佛相者。
唯限三十二相。
不增減耶。
章雲。
二明相好者。
若依小乘。
有三十二相八十種好。
是實法也。
若三乘中。
或亦但說三十二相八十種好。
是化身之相也。
仍即空是相義。
如金剛槃若經對法論雲說。
此初始教引小說也。
或約報身說八萬四千相。
普賢實德。
此約直至及終教等說（文）。
私記雲問○答。
章雲。
若依小乘○是實德法也（雲雲）。
案雲。
今小乘說相好。
望始教大乘相好而見時。
即是化身相好也。
問。
始教意何耶。
答。
章雲。
若三乘中。
或亦但說三十二相八十種好。
是化身之相。
何即空是相義。
如金剛般若經于對法論等說。
此約始教引小說也（雲雲）。
問雲。
金剛般若經文如何耶。
答。
金剛般若經雲。
如來說三十二相。
即是非相。
是名三十二相（雲雲）對法論等文。
可準知之。
問。
化身具三十二相八十種好者。
應身法身具幾相好。
答。
應身法身。
亦同化身也。
故章下文說。
實報身及法身具三十二相八十種好。
意雲。
此上并約始教說（雲雲）。
問。
終教意。
佛具幾相好耶。
答。
終教意。
說報身具八萬四千相好也。
又說法身具三十二相八十種好也。
故章雲。
或約報身說八萬四千相。
普賢實德。
此約直進及終教等說（雲雲）又下雲。
攝論中說三十二相等。
入法身功德攝也（雲雲）言直進者。
是三乘中可雲也。
今上所明八萬四千相好者。
是彼三乘菩薩所被教也。
問。
始教直至門與終教同。
報身佛者。
具八萬四千相好可雲耶。
答。
章雲。
同具（文）付之。
俱具之者。
始終二教差别難判耶。
章雲（以下記之）。
問。
三乘教。
化身佛修三十二相業可雲耶。
答。
章雲。
修雲也付之。
三十二相業因者。
萬善行也。
此偏付實報身。
修其因可雲耶。
何可雲化身修相好業耶。
章雲。
問。
何故智論等。
于此化身辨金锵馬麥等往業所到。
三十二相等。
亦各出因耶。
答。
為引二乘。
同下而說。
現業果不亡故。
聖道斷惑非滅報故。
如羅漢餐沙。
金锵等亦爾。
小乘以為實。
始教即空說。
以是方便故。
如大乘方便經說。
其相好出因有二義。
一亦是方便。
為引二乘。
即于此身。
亦示勝因果。
以實報身非彼見故。
二此等亦即是實報相。
垂在化中顯現故。
得出因也（文）。
私記雲。
問。
章文問。
何故智論等。
于中化身金锵馬麥等往業所到。
三十二相等。
亦各出因耶。
此問意何耶。
答。
三十二相因。
是其萬行之報也。
此約實報身。
即成其因。
是約化身而得說三十二相因耶雲。
故言三十二相等亦出各因耶。
問。
章文答别問雲。
為引二乘同下而既。
業果不亡故。
聖道斷惑非滅報故。
如羅漢餐沙。
金锵等亦爾。
小乘以為實。
始教即空說。
以是方便故。
如大乘方便經說。
其相好出因有二義。
一亦是方便力引二乘。
即于此身示勝因果。
以實報身非彼見故。
二此等即是實報相。
垂在化中顯現故。
得出因也（雲雲）此答意如何耶。
答。
智論辨金锵馬麥等往昔虛報。
為引二乘。
同下而說。
現業果不亡故也。
意聖道顯惑雲。
不滅虛報。
此小乘為實。
始教即空說。
以是方便故。
如大乘方便經說。
其相好出因有二義。
一亦是方便。
為引二乘。
即于此化身。
示勝因果。
以實報身。
非彼二乘見故。
二此等亦即是實報身之相好。
于業化身中。
而顯現故。
得出相好因雲問。
以方便故者意何答。
此意說。
據理實說。
可言唯自受用身。
修萬行因。
即得三十二相果。
然今為顯非但自受用身修因得三十二相果。
亦此化身修萬行因得此三十二相果故。
于化身出相好因雲。
問。
攝論心。
以三十二相法身功德攝也可雲耶。
答。
法身功德攝也（文）付之。
道理不明。
何以三十二相。
可雲入法身功德攝耶。