在緣中意居緣外。
故雲不思議也。
二既約緣顯土。
以緣起廣算故。
今土體從緣印成差别。
此則明土無别之别别而不别故。
不思議也。
三緣無别緣。
以體即緣。
是故差别緣起即是甚深土海。
此理至近而難識故。
不思議也（思之。
雲雲）故以此等義理。
存因果二分說不說也。
問。
十地品并論所釋者。
限十地功德論說不說也。
何備一經之始終定一宗之性相乎。
故義但說一分等之說。
但明十地功德無量故。
諸人師或雲。
能诠教為因分。
所诠之義為果分。
或雲。
前因行為因分。
地上證智為果分。
或雲。
十地有二種門。
一若約漸增之門名因分十地。
是則可說有分齊故。
如月漸增可說差别。
二就圓滿時門名果分十地。
是不可說也。
無分齊故。
如月滿時無差别故。
有教所安立十地法門。
在聞者識上。
名因分。
離諸所安立相。
名果分等（雲雲）此等所釋皆限十地功德。
香象大師何付一宗性相判一經始終乎。
次就實十地妙智正證十地。
似無差别。
同引鳥迹之喻故。
次果分不可說者。
第二會說之事不明。
況說佛果功德者。
佛不思議品明所說也。
何不指彼品說強以第二會寄緣說十之文為說果分之證乎。
次以大悲攝生之義為佛果功德。
聖教常習也。
至第二會說。
始說果分不可雲欤。
次疏主二釋。
俱付十地釋成之。
何初釋通一部經。
後釋限十地乎。
答。
因分可說果分不可說之義。
前重引經論說。
述大師釋意了。
以于一味法界能随之土海所随之機緣相分。
是則真如随緣不變二義也。
因位窮滿證果海之時。
以緣歸體者。
一證湛然當相圓融。
更不待言說離言相也。
以體歸緣之時。
逗機緣見衆生出大悲之利生也。
依之若佛界衆生界并不見之者。
無由成佛。
不增不減經說依此佛意也。
是以三世覺母大聖文殊。
任諸菩薩請。
答佛果不思議功德之中。
舉種種身等十種妄情之衆生答之了。
猶說佛果功德也。
爰知以種種身等十身答佛是十功德雲事。
大師三重釋此明鏡也。
第三釋意者。
押衆生妄情業報身等點佛果功德事。
殆可及内證三密深教心耳。
但至佛不思議品說果分之難者。
彼第七會修因契果生解分故。
是因分佛也。
論大悲攝生之門故。
以體歸緣。
非一證湛然當相融佛也。
次大師十地之二釋者。
初釋望因位果位故。
依一經大旨。
後釋述。
十地菩薩所證論相同世間等地之功德故。
限十地也。
俱引鳥迹之喻。
又以如此也。
又限十地之古師釋。
皆大師所故也私雲。
東大寺延等五師宣佛界衆生界不增不減義。
立始覺受董之義。
立此義見不思議品疏（雲雲）若如此傳者。
不葉佛界衆生不增不減之義。
如何答。
□不守自性随之義。
沒同果海之後。
出大悲攝生之門。
歸衆生之妄情。
彼如觀音所現三十五身等也。
能能可思之愚意不及欤。
章雲。
若别教一乘。
此釋迦身非但三身。
亦即是十身。
以顯無盡。
然彼十佛境界所依有二。
一國土海圓融自在。
當不可說。
若寄法顯示。
如第二會初說。
二世界海有三類。
一蓮華莊嚴世界海。
具足主伴通因堕羅等。
當是十地等境界。
二于三千界外有十重世界海。
一世界性。
二世界海。
三世界輪。
四世界圓滿。
五世界分别。
六世界證。
七世界轉。
八世界蓮華。
九世界須彌。
十世界相。
此等當是萬子已上輪王境界。
三無量雜類世界皆遍法界。
如一類須彌樓山世界數量邊畔即盡虛空遍法界。
又如一類樹形世界。
乃至一切衆生形等皆亦如是。
悉遍法界更不相礙。
此上三位并是盧舍那十身攝化之處。
仍此三位本末圓融相收無礙。
何以随一世界即約粗細有此三。
故當知與三乘全别不同也。
問。
付明一乘三類世界。
且第二十重世界海。
是積成世界□□□寬狹耶。
答。
爾也。
付之世界性世界海世界輪等積成世界有寬狹不明。
先見晉周兩經文。
全非積成世界有寬狹。
故晉經雲。
如知此娑婆世界。
知十方世界世界性世界海世界輪（乃至）世界蓮花世界須彌世界相中事亦複如是（文）探玄記雲。
二如知娑婆下知十方界各十十世界者。
是無盡故也（文）如此經文并疏中明積成寬狹世界。
所不見也。
況世界蓮花世界須彌一世界内莊嚴也。
故以世界字置上也。
何判積成寬狹世界耶。
加之勘周經說雲。
如知娑婆世界。
亦知娑婆世界内微塵數世界（乃至）亦知毗盧舍那世尊此華藏界海中十方無量諸世界種所攝世界。
所謂世界廣博等（文）明知一世界中體類并莊嚴等事也。
全非積成世界。
又無寬狹也。
如何如此成立耶。
答。
世界性等十重世界次第積成。
後後廣于前前也。
故探玄記雲。
此中世界性者。
謂積世界成性。
積性成海等。
如上所引智論說。
又此下文。
于世界海中有世界性。
世界性中有一世界等。
故知積成也（雲雲）。
問。
探玄記所釋猶以不明。
如前難申世界各付上之上須彌蓮花稱。
全不見刹土别。
依之總以萬子已上輪王境界。
可為一乘三類中第二世界也。
餘經餘論中全無世界蓮花界須彌之世界名耶。
加之以智論為證。
判種成世界。
不可然。
大論三乘教意也。
是一乘三類世界也。
況智論積世界海為世界種。
花嚴經雲。
此世界海中刹種難議（雲雲）若爾三乘一乘淺深遙殊之上說相又以不同也。
故智論說全非十世界積成說也。
加之智論性海種别說之。
新舊經性種同體也。
如何