第2章

能開口說話辯解的。

    但是這次不同，這次方新教授來了。

    德仁老爺，對方新教授很有好感，兩人年歲相若，性格相投，又相互敬重對方的知識，第一次見面，兩人就談得如數十年的老友。

    方新教授在藏傳佛教，藏地聖域與藏史都有很專業的學術研究，這些也是在研究藏獒時積累起來的經驗，而且，絕大多數是來自德仁老爺。

     按照卓木強巴的指引，張立開了近兩個時辰的車，終于開到了達瓦努錯，這時，天已經完全黑了。

    停好車，三人走入卓木強巴的家，一座典型的藏式土司内院，剛進院門，就看見一個老藏民在打掃院落衛生，四周點着燭火，卓木強巴親切的叫道：“拉巴阿庫！” 那老藏民擡起頭來，用有些渾濁的眼看着卓木強巴，激動道：“少爺？強巴少爺？你可算回來啦。

    想死拉巴了，快去看看你阿媽吧，她也很想你呢。

    我去通知老爺。

    ”說完，放下掃帚，奔向佛堂。

     卓木強巴面色一變，露出有些無奈的表情，喃喃道：“阿爸在家啊？導師，張隊長，你們在這裡等我，我去看看阿媽。

    ” 張立看着地上，又看看四面院牆上的燈，奇怪道：“怎麼天黑了才打掃衛生？” 方新解釋道：“白天這院落裡總是擠滿了人，他們都是來聽智者授教的。

    你們團長，也在這裡等過賜福。

    ” 張立看着卓木強巴走的方向與那叫拉巴的老藏民走的方向不同，奇怪道：“強巴的少爺的母親和父親不在一起麼？” 方新道：“這是他們家族的規矩，就算是親近如妻子，兒子這樣的人，要見德仁老爺，也要先通報，德仁老爺同意接見，才能允許進見。

    ” “啊！”張立驚道：“這是什麼規矩？” 方新用他能聽懂的語言解釋道：“這，就是突出大智者地位超群的規矩。

    所以說德仁老爺在南方等同于半個活佛呢。

    ” 張立道：“我看強巴少爺，似乎有點怕他父親。

    ” 方新呵呵一笑，道：“不是有點怕，是很怕，從小就被這樣嚴厲的家規所束縛，以卓木強巴的性格，肯定要犯錯，犯了錯就免不了受到嚴厲的懲罰，就算傷好了，心裡總是會留下些後怕的。

    ” 張立“噢”了一聲，道：“難道德仁老爺比強巴少爺還要厲害？”他想起卓木強巴的體型，心中勾畫着德仁老爺的形象。

     方新道：“不，其實德仁老爺沒有卓木強巴高大，他和我一樣，隻是一個老人而已。

    ” “那強巴少爺現在還這樣害怕？”張立還是不解。

     方新道：“那是一種威嚴，一種充滿智慧的威嚴，用語言很難形容，如果有機會，你能親眼見到德仁老爺，你就會明白了。

    ” 這時，卓木強巴又出來了，他身邊還跟着一位藏族中年婦女，就和所有藏族勞動婦女一樣，她戴着頭巾，穿着藏袍，臉上略微有些皺紋，但洋溢着微笑，依附在比自己高一個頭的卓木強巴身邊。

    就在那一霎那，張立心中一震，什麼叫幸福，他從那位中年藏族婦女的臉上，清楚的讀了出來。

     卓木強巴拉着那藏族婦女的手，遠遠指着方新道：“阿媽，屯哪！” 那婦女喜道：“啊，放行紮西，紮西德勒！” 方新答道：“紮西得勒，梅朵莫布，切讓介微伽布窮。

    ” 三人都用藏語交談，張立立在哪裡，一句都聽不懂，卓木強巴看出他的尴尬，在一旁解釋道：“我阿媽不懂漢語。

    ”後來聽到梅朵阿姨說道：“亞佩許店家。

    ”卓木強巴才道：“阿媽請你們進去坐坐。

    ” 三人來到一偏堂，盤膝坐下，梅朵拿出磚茶招呼客人，方新雙手接過，張立也學着接過茶碗。

     卓方梅三人開心的交談着，張立眼睛四處打量，這個小房間依然保持着舊式藏民居特點，結構很簡單，但裝飾很華麗。

    黃色的金牆被光影燈照得明晃晃的，火塘上方的牆上繪有八寶吉祥，餘周牆都是佛祖菩薩畫像，房頂也是些菩薩，整個屋内的牆壁，真可以說是金壁輝煌了。

    一些雕得十分繁複的漆金家具，靠牆藏櫃，镂空雕的小神龛上面刻着鬥大的經文，以及正中的矮幾，無一不顯示出主人的豪華。

    地上是用褥子鋪的藏毯，毯上也繡雕了佛教的講經說道一類圖。

    但這房間與張立看過的别的藏居不同，它沒有沙發，也沒有安電視等現代的生活工具。

     方新見張立搖頭晃腦，四處打量，低聲喝止道：“别到處亂看，這是很不禮貌的。

    ” 不一會兒，那叫拉巴的老藏民走進屋内，用藏語向梅朵打招呼後，對強巴道：“強巴少爺，老爺叫你過去。

    ” 強巴向他阿媽吐吐舌頭，做了個鬼臉，那表情分明再說：“又要挨罵了。

    ”他阿媽向他說了幾句，好像是安慰的話，強巴悻悻的離開了房間。

     沒多久，聽到一個蒼老的聲音，還在門外，用清晰的漢語說道：“方新教授，強巴這孩子，太沒有禮貌了，竟然沒有事先告訴我，讓你在這裡等了這麼久。

    ” 方新忙站立起來，在門裡答道：“德仁阿拉，好久不見了，一直都很想念您。

    ” 張立心知，便是德仁老爺到了，回頭看去，一位身形微胖，精神矍铄的老者站在門口。

    德仁老爺沒有留須，從相貌看，卓木強巴和他幾乎是一個模子裡刻出來的，但他臉龐稍微寬些，眉眼仁和，但言語間，自有一股威嚴，給人可親又可敬的感覺。

     德仁老爺給方新一個擁抱，然後坐在了火塘的左首，方新緊挨着他，旁邊是卓木強巴，張立在下首，梅朵坐在右首，拉巴站在一旁。

     德仁老爺說話的聲音很平淡，卻總是有一種讓人不能抗拒的力量，他淡淡道：“你們找到的那個人我知道了。

    或許，這就是天意，戈巴族遲早都會接受神旨的懲罰，這是數千年前便決定了的。

    ” 方新教授道：“哦，難道德仁阿拉早已預知戈巴族的命運？”這句話問得十分誠懇，沒有絲毫譏諷的意味在裡面，因為方新知道，對這智者而言，很多事都超越常人意想。

     德仁老爺道：“那瘋子嘴裡念動的言語，強巴大緻記住一些，念給我聽了。

    那是佛經盛典，降妖除魔的——不動明王咒！” “啊！”方新也想到那些似歌訣的土語可能是某種祭祀禱文，但沒想到竟然是不動明王咒。

    佛經降魔三大密咒：不動明王咒，大悲咒，六道輪回咒，都是佛經中最高盛典，需要得道高僧才能持靜明心習咒，那是信仰和地位身份的象征，絕不是那樣的瘋子可以傳習的經文。

    可那瘋子怎麼會呢？方新疑惑在心，露于顔色。

     德仁老爺看出方新心中的疑惑，釋疑道：“據我們菩提祖心經提示，戈巴族近墨者黑，淪為大惡魔贊魔奴仆，被吉祥天母懲罰，留守惡魔城。

    雖然這是一段神化傳說，其目的是為了點化世人，但戈巴族的真實身份是，四方廟留守者，看護最後一座極南廟。

    村中祭教儀式世代相傳，他們是唯一知道南方聖廟入口的族人，但教義極嚴，根本就不允許村中任何人靠近極南聖廟。

    而那不動明王咒，便是刻在廟前守護神獸身上的。

    ” 方新問道：“可是，真有四方廟嗎？根據我所知道的資料，四方廟相隔分布并不十分對稱，而修建年代間隔更遠，好似不大可能歸在一起。

    ” 德仁老爺笑笑，左手指點自己眉心，随後結印胸口，表示方新是智慧通達之人，然後道：“現在所稱的四方聖廟，已經是後人們根據前人的詩經，史經而模糊得出的概念，隻有甯瑪古教的教義中依舊保留了這樣的稱謂。

    而後來的白教，花教等因此說不可考，而已經棄而不稱了。

    而甯瑪教對四方聖廟的來源，則源自藏傳苯教，故不為别派教義所接受。

    事實上，我們的祖先所說的四方廟，乃是大法王得道，初布教義時，留在聖山四面的四座廟宇。

    它們不取極東極西極南極北，而是尊照佛義，取萬字輪回中的折處，分别是聖域大小昭寺，在西北；帕邦喀，在西南；迦耶寺，在東北；殊勝寺，在東南。

    而戈巴族世代守護的，便是那四方廟正統。

    ” 方新一聽，隻是更增疑惑，心中暗道：“迦耶寺？不是桑耶寺嗎？殊勝寺又是哪座？在哪裡？”他向卓木強巴看去，卓木強巴也皺着眉頭，顯然是正在搜索記憶。

     連那叫拉巴的仆人，也為德仁老爺所說的寺廟名稱感到困惑，這顯然是德仁老爺從來沒有說過的。

    隻有張立對此毫不感興趣，他來藏時間短，對藏區曆史和文物古迹更是不甚了解，他一直關注着卓木強巴的母親，梅朵女士。

    這位慈祥的老媽媽，一直看着她那高大的兒子，臉上一直保持着和藹的微笑，那是種滿足的笑容，很明顯，她對自己目前的生活已經非常的滿足了。

    不知道為什麼，張立總能從這位質樸的藏族婦女臉上，看到自己媽媽的影子，媽媽在鄉下，終日辛勤的勞作着，那張飽經風霜的臉上，也是如此早早的刻滿皺紋。

    媽媽的微笑，也是這般幸福和安詳。

    已經兩年沒回家去了，一直靜靜的守候在這嚴寒的高原之上，張立知道，媽媽在遠方刻骨銘心的思念着自己，正如自己思念着母親一樣。

    但他一直堅守着，不僅因為祖國需要那樣的大理由，更重要的是，他能完成這駐守藏邊的任務，便可以一次性領取二十萬特殊津貼，有了這筆錢，轉業回家後，他就可以在城裡買一套住所，讓媽媽和家人，都住在城裡，這是張立最大也最迫切的心願。

     這時，方新已經将心中的疑問問了出來，德仁老爺理了理藏袍的邊緣，使它變得更整潔，他娓娓道來：“這是個秘密，如果不是我自小便能完全的熟背菩提祖心經，并完全的理解它，我也不能告訴你們這個答案。

    ”方新知道，那菩提祖心經，便是藏于布達拉宮的甯瑪古經，卓木強巴家的家傳至寶。

     德仁老爺坐得更端正了，整個人也顯得更莊重，每個人都受到他的影響，氣氛嚴肅起來。

    德仁老爺道：“這件事，是與佛滅大宏災有關。

    ”方，卓，拉三人同時輕“哦”了一聲，各自表情不同，都已略猜到一二。

    果然，德仁老爺道：“藏傳佛教，本曆經諸代大法王宣揚，已漸宏法，但到了四十二代贊普時期，反其道而行，大肆滅佛。

    第四十二代藏王朗達瑪即位後，大肆滅佛，禁譯佛典、拆毀寺院、破壞佛像、經典殺害僧侶，我藏佛教遂進入黑暗時期。

    而朗達瑪的毀佛有一因緣。

    話說在尼泊爾布達造塔的三兄弟，在佛塔完成時作回向，依三人不同願力，後來分别轉世為赤松德貞、蓮師、寂護。

    然而他們不小心忘了為辛苦工作的牛作回向，牛起鎮恨，發願在他們三人弘法時予以阻撓破壞。

    是故，朗達瑪頭頂凸起酷似牛角，「朗」就是牛的意思，「達瑪」是流傳，也就是說牛的轉世。

    ” [女孩的秘密] 張立此時也被德仁老爺的言語吸引過去，這才知道，原來藏傳佛教經曆了一個極其黑暗的時代。

    而方新則暗自點頭，他雖聽說過有關四十二代藏王滅佛的故事和他身世的由來，但是尚不知德仁老爺說出的完整的牛轉世滅佛的故事。

     德仁老爺繼續道：“我們藏佛便由郎達瑪之故，分為前宏期和後宏期。

    前宏期藏佛沒有教派之分，隻有佛本之争。

    也是由于滅佛而後傳承不同，如今的藏佛教