若見樹華。
當願衆生。
衆相如華。
具三十二（已上）感果華要局佛果。
嚴身華互通因果。
玄記華有十義。
一微妙義。
表佛行德離粗相故。
二開敷義。
萬行敷榮性開覺故。
三端正義。
衆行圓滿德相具故。
四芬馥義。
德香普薰益自他故。
五适悅義。
勝德快樂喜無厭故。
六巧成義。
所修德相善巧成故。
七光淨義。
斷證永盡極清淨故。
八莊飾義。
了因明顯嚴本性故。
九引果義。
生因成立起佛果故。
十不染義。
處世不染如蓮華故。
問。
華嚴華者是何等華。
答。
華嚴華者。
蓮花為本。
通一切華。
諸感果者無不通故。
不簡華果同時前後。
不失由華感果故。
亦通一切非華之者。
嚴身飾體皆華義故。
問。
感果蓮華與法華華有何别耶。
答。
能喻事華彼此是同。
所喻法義彼此是别。
此經感果嚴身二義。
法華所喻。
開敷出水。
華實俱成。
因果雙說。
八不本淨。
八迷不染。
為實施權。
開權顯實。
廢權立實。
權實二智。
同時雙顯。
如是法喻。
随宗不同。
開敷出水。
法花論說。
因果雙說光宅所立。
八迷不染嘉祥妙解。
為實施權等是天台所解。
本迹二門各有三義。
總名本迹六譬。
權實雙顯清涼所釋。
慈恩用論開敷出水。
第三立教開宗。
問。
此華嚴宗立幾教宗。
收攝判斷一代諸教。
答。
杜順大師。
弘華嚴宗。
建立五教。
陳演止觀。
智俨大師。
承繼此躅。
建立五教。
莊飾弘通。
賢首尊者。
建興繁昌。
普天歸投。
率土順從。
清涼。
圭山。
弘通傳述。
潤色增光。
修飾窮究。
教則五教。
宗則十宗。
能诠所诠。
攝判究盡。
言五教者。
一愚法小乘教。
諸小乘教。
二部五部。
二十部。
五百部等。
一切三藏等教。
不知法空。
俱證人空。
雖說法空。
唯是少分亦不明顯。
二大乘始教。
般若中百等破相遣執教。
深密瑜伽等建立法相典。
三大乘終教。
楞伽密嚴等經。
起信寶性等論。
蕩事顯理。
融相見性。
即此教宗。
四大乘頓教。
諸大乘中所顯所示言說頓亡。
思量忽泯。
契會不二。
入住一理。
生心即妄。
不生即佛如是等也。
五一乘圓教。
華嚴一乘。
四種法界。
事事無礙。
圓明自在。
具德無盡。
主伴具足。
帝網重重。
如是等也。
言十宗者。
約所诠宗而建立故。
即五教中所顯宗旨。
一我法俱有宗。
犢子部等。
二法有我無宗。
薩婆多部等。
三法無去來宗。
大衆部等。
四現通假實宗。
說假部等。
五俗妄真實宗。
說出世部等。
六諸法但名宗。
一說部等。
此上六宗小乘中分。
七一切皆空宗。
亦名三性空有宗。
是始教宗。
八真德不空宗。
是終教宗。
九相想俱絕宗。
是頓教宗。
十圓明具德宗。
是華嚴經别教一乘。
以此五教十宗。
判斷大小教宗。
權實淺深無不究竟。
第四一乘三乘。
問。
于五教中雲何分别一乘三乘差别門耶。
答。
總而言之。
一乘三乘。
細分言之。
三乘之外亦有愚法小乘。
合而言之。
三乘之中二乘攝之。
法華三車含有愚法。
于五教中初小乘教即愚法教。
始終頓三并三乘教。
圓教即是一乘教宗。
此圓教者。
是指别教。
若漸入門攝二乘機立同教門。
非教本意。
立教本意唯别教宗。
問。
雲何名為三乘一乘。
答。
大乘教中說三乘别。
因果各别各歸自乘。
是故二乘不能成佛。
此即本性種姓别故。
說如是義名三乘教。
此教即說三乘五性。
一聲聞種姓。
二獨覺種姓。
三菩薩種姓。
此三各具自乘種子芽不具餘。
四不定種姓。
具三乘種。
非定一故。
然有四種。
一聲聞綠覺不定。
二聲聞菩薩不定。
三綠覺菩薩不定。
四三乘不定。
初一定性。
不能成佛。
後三成佛。
有佛種故。
五無性有性。
阙無三乘無漏性種。
極以人天教化成就。
言一乘者。
一切衆生皆具理性。
真理為性。
有此理故。
一切衆生無不成佛。
名一乘教。
若據結綠。
有三乘性。
是理性上暫時假立。
暫時性故。
後皆成佛。
而定性者。
習性堅牢于此世中決定不回。
必入涅槃寂後生心。
所入涅槃非實滅故。
心想還生。
回心向大。
次第勝進。
修行成佛。
不定種姓。
此世回心。
趣向升進。
修行成佛。
問。
始終頓三教。
無一乘名耶。
答。
約五教門立三一名。
互有與奪。
不可一準。
始教名密意一乘。
終教名佛性一乘。
頓教名絕想一乘。
法華名同教一乘。
華嚴名别教一乘。
圓教分二。
同教别教。
始終頓三。
是故總立五種一乘。
愚法都無一乘之名。
五種一中唯别教宗是真實一。
根本一乘諸乘本故。
法華攝末歸本名一。
始終頓三雖三乘教。
随所立義各與一名。
然始教宗。
三乘教本。
終頓二教三人所入。
故名三乘待對三乘。
故名三乘。
其所說相。
是一乘義專說三乘皆成佛故。
泯絕三乘歸一理故。
故清涼師。
始教大乘名三乘教。
終頓圓三皆名一乘。
若成佛門。
終頓二教共是一乘。
事事無礙别教一乘。
同教義門。
同頓同終。
或同始小。
故名同教。
然于五教立三乘名亦有五種。
一始别終同三。
如小乘教。
二始終俱别三。
如始教宗。
三始終俱同三。
如終教宗。
四始終俱離三。
如頓教宗。
五始終俱同三。
如同教宗。
别教一乘無三乘名。
問。
同教一乘有種類耶。
答。
唯同三乘名為同教。
不可有類。
若強言之。
有法華同教。
是對機同。
有華嚴同教。
是稱性同。
法華同教為本兼有别教。
約所入故。
華嚴别教為本兼有同教。
約該攝故。
直爾就正分二門者。
華嚴是别教。
法華是同教而已。
第五所立法義。
問。
華嚴一乘教說何等法義。
答。
别教一乘法界法門。
體相。
森羅業用周遍。
攝束樞要成四法界。
一事法界。
即是無礙所依體事。
即有十對。
教義。
理事。
境智。
行位。
因果。
依正。
體用。
人法。
逆順。
應感。
此十對法。
各皆圓融。
或一攝餘。
互皆融攝。
二理法界。
攝歸真實寂寥湛然。
此有十門。
文繁略之。
三理事無礙法界。
随綠事法與理一味。
此有十門。
各成無礙。
一理遍于事門。
二事遍于理門。
三依理成事門。
四事能顯理門。
五以理奪事門。
六事能隐理門。
七真理即事門。
八事法即理門。
九真理非事門。
十事法非理門。
以此十門明理事無礙相。
四事事無礙法界。
名周遍含容。
真理随綠成種種事。
一一事法融通無礙。
亦有十門。
即十玄門。
一同時具足相應門。
二廣狹自在無礙門。
三一多相容不同門。
四諸法相即自在門。
五秘密隐顯俱成門。
六微細相容安立門。
七因陀羅網境界門。
八托事顯法生解門。
九十世隔法異成門。
十主伴圓明具德門。
此十玄門。
同一綠起。
終一一法具十玄門。
無礙圓融。
随其一