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五教章通路记卷第四

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    世名。

    盡分段故。

    非是初果。

    全同始教二乘出世。

    法花經文。

    其相爾故。

    如何未至無學。

    得名出世極果。

    經文即如已前具引。

    問終教大乘菩薩。

    何位名出世果。

    答即如指事所明。

    初地已上。

    名出世益。

    以此名菩薩所求果。

    本經既雲不退菩薩。

    終教不退。

    初住得故。

    終教菩薩。

    入初住位。

    盡煩惱障。

    而故留不斷。

    助願受生。

    言其智力。

    應斷惑故。

    得生空理。

    成聖者故。

    問若爾何故法花論言初地離分段得不退轉乎。

    答所斷惑種。

    初地永斷。

    兼斷智障。

    是故即得無生法忍。

    約無生忍。

    名不退位。

    不遮智力初住應斷。

    故不相違。

    問始終二教随應皆許聲聞回心。

    若爾佛世于二教中。

    有回心乎。

    答法花已前。

    不定性人無回心者。

    以法花雲未曾說。

    汝等當得成佛道。

    所以未曾說。

    說時未至故。

    今正是其時。

    決定說大乘故。

    若言法花已後。

    終經已經開會。

    故非所論。

    問若爾法花已前。

    始終二教。

    說回心義。

    是有何益。

    答法花已前。

    大機未熟。

    為欲數開令純熟故。

    爾前數許二乘回心。

    非唯許不定性回心。

    亦許定性界外回心。

    以彼即實事故。

    談當來之事故。

    陳不定性人之心故。

    彼聞此事。

    舉況策勵。

    舍小趣大。

    由漸導故。

    問今明二乘回心義者。

    就何教宗。

    成立此事。

    答今明回心。

    約就同教。

    法花回心。

    即此教故。

    論其所入。

    即别教故。

    問菩薩入一。

    其相雲何。

    答法花已前。

    諸菩薩人。

    不滞三者。

    本是一乘。

    不論法花。

    其滞三者。

    于法花中。

    即入一乘。

    經雲菩薩聞是法。

    疑網皆已除(已上)爾前教中。

    三乘菩薩。

    即時入一之者。

    機根利故。

    不同聲聞。

    然多至法花。

    斷疑入一也。

    問何故三乘所求果處。

    不約愚法小乘而明。

    小乘教中。

    說三乘故。

    答愚法二乘。

    以終教以上意見之。

    無有斷惑證理義故。

    雖在三車誘引之中。

    不出三界。

    不至門外。

    不及索車。

    無回心義。

    故不約彼。

    言出三界義。

    小教菩薩。

    全同二乘。

    或彼菩薩。

    入始教分。

    宗密大師。

    如此判故。

    若依此義。

    亦有回義。

    言以是無意所标趣故者。

    元意謂本心。

    标謂标幟。

    趣謂發趣。

    問誰人本意。

    答如來本意也。

    此即如來。

    于一佛乘。

    分别說三之本意也。

    問以何為标。

    答立三車于門外。

    以此為标幟故。

    指此告子。

    令免火難。

    問雲何發趣。

    答能發趣是佛。

    勸子令出故。

    所發趣即子。

    依勸出宅故。

    如來勸誘諸子。

    令趣到門外也。

    如來本意者。

    令出宅而已。

    是故諸子所趣。

    唯在露地之處。

    此即所求極果處也。

    指事雲。

    言以是元意所标趣故者。

    然夫佛于一佛乘。

    分别說三本意者。

    若為界内初機之徒。

    直往說示道場所得無盡佛法。

    以根機劣。

    不能信受恐堕三途。

    受重苦故。

    初且說三乘方便拔彼三途重苦。

    出三界火宅。

    然後依一乘教。

    令到佛果。

    是故初說三乘方便。

    标趣于三界外。

    今如初所标出三界外故。

    故吉藏師雲。

    示世間中善根者。

    此釋佛意。

    佛意我本說世間善根。

    拔汝三途重苦。

    令汝歡喜。

    然後令入大涅槃城。

    雲何乃保為勝妙果報。

    為治此故。

    故說火宅譬喻。

    此之謂也(已上)義苑疏釋此旨雲。

    如來标三乘。

    令趣一實故也(已上)此約遠意。

    釋元意也。

    折薪釋雲。

    初以三乘。

    引之得出。

    從昔已來。

    标意趣向自所求果。

    既不得車。

    故求之也(已上)複古釋雲。

    禀教造修。

    志求果故(已上)集成無别解釋。

    諸大同。

    似有少異。

    對校可見。

    然如來說三本意者。

    唯為近令子至三界門外。

    而不可遮遠意在一。

     章若望自宗下。

    二對望得不。

    然宋本章。

    前所标趣故句之次下。

    若望自宗句之次上。

    于其中間。

    有一問答。

    故彼文雲。

    二乘各得少果。

    何以界外更索乎。

    答依小乘雲。

    有教有行果。

    今依大乘雲。

    昔日但有言教。

    無實行果故。

    故雲三車空無(已上)然後有若望自宗等言。

    自下諸句。

    即彼答一具之文。

    日本所流本。

    自昔無此文。

    然此問答。

    雖無無苦。

    如彼答者。

    下若望自宗等二句。

    即成無用。

    有重言過。

    同言連續。

    雖無無苦。

    但三乘教。

    無實行果。

    文顯義成。

    故用亦要。

    言若望自宗等者。

    三乘自宗。

    由此出界。

    不見他面。

    故實得果言得果者。

    出界益也。

    若無此巧者。

    不可出世故。

    是故依自。

    即實得果。

    對勝不得。

    權方便故。

    此乃以實得果。

    即成不得之義。

    指事雲。

    若望自宗。

    并皆得果者。

    問三乘聖人。

    出三界外。

    得有餘涅槃。

    故望于自宗。

    可言得果。

    大乘菩薩。

    未得佛果。

    何望自宗。

    可言得果。

    答雖未得佛果。

    而由三乘教。

    出三界之外。

    得不退位。

    分見法身。

    現八相故。

    三乘教益。

    已究竟故。

    故雲望自宗皆并得果(已上)問菩薩得果。

    唯在成佛。

    何出三界。

    名得果耶。

    答三乘教中。

    無實佛果。

    本唯以彼出分段死。

    為其極果。

    故雲爾也。

    指事雲。

    若不得者。

    雲何出世者。

    若由三乘。

    不得果者。

    何求三車。

    出門外耶。

    既出界外。

    明知得果。

    即由此文故知。

    章主但出世益以為三乘所求果矣(已上)又雲。

    今言俱不得者。

    以望一乘故者。

    彼三乘人。

    由彼自教。

    出三界外。

    根機熟故。

    見自所得三乘之法。

    皆依一乘無盡教起
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