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五教章通路记卷第十七

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    寒。

    無複艱患。

    乃至日月二十八宿。

    四天門王。

    常随護助。

    不令遭橫。

    能有惠意。

    精研學問。

    敬佛法衆。

    棄損衆惡。

    終受古祥。

    種福德。

    福行道得(上即人天乘文也)以先見佛一心奉承。

    緻第一福。

    現世獲估。

    快解見谛。

    常受福樂。

    自緻泥洹。

    聞咒願已。

    皆發無上正真道意。

    釋曰。

    故雲有義亦攝天人乘也。

    正當三乘。

    兼攝人天。

    爾(已上)。

    問。

    引普曜經。

    為取人天。

    取小乘耶。

    若取人天。

    非今科意。

    若取小乘。

    此意不爾如何。

    答。

    折薪既立兼正二門。

    然約科意。

    雖言三乘。

    正取二乘。

    章言亦攝。

    兼攝人天。

    此亦之言。

    對二乘故。

    雖攝人天。

    不違科意。

    人天亦是小乘攝故。

    如上十宗中明。

    況有兼正。

    義意可知。

    問。

    此有義者。

    何誰師說。

    答。

    此有義者。

    指劉虬公。

    指事雲。

    有義亦攝人天等法者。

    劉虬五時教雲。

    第一時者。

    佛初成道。

    為提謂波利等五百賈人。

    但說三歸五戒十善。

    世間因果教。

    即提謂等五戒。

    本行經。

    是未有出世善根器故。

    (若依此義。

    人天教攝)安雲。

    非直小乘同于一乘。

    亦即人天。

    亦同一乘也(已上)故指劉虬。

    言有義也。

    問。

    玄記二雲。

    依普曜經。

    第二七日。

    于鹿野園。

    為彼五人。

    三轉四谛。

    此是小乘(已上)普曜第二七日。

    唯在賈人。

    度五比丘。

    在下。

    化五人法輪品。

    應是後時。

    何言二七。

    答。

    見普曜說。

    度賈客已。

    梵王請法。

    如來受請。

    即往鹿苑。

    五比丘即是第二七日之内。

    是故玄記引以為證。

    故普曜經。

    事直二門。

    若就賈人。

    是人天乘。

    若約五人。

    是聲聞乘。

    不同彼五分律。

    由經八七日故。

    就二七日。

    唯取賈人。

    問。

    若爾。

    五分賈人。

    二七應人天乘。

    何就鹿苑。

    正言小乘。

    答。

    彼從第二七日取之。

    以明同時異處之義。

    但言鹿苑者。

    約正轉法輪。

    小乘正意。

    唯在此故。

     章問說時既同下。

    二問答釋成。

    此就已前三乘小乘。

    與一同時異處。

    通作問答。

    言故地論雲時處等校量等者。

    此顯轉證之義。

    謂第六會。

    于欲界頂。

    他化自在天。

    摩尼寶藏殿。

    說十地法門。

    即是第二七日時分。

    時既起說之初。

    處亦欲界之頂。

    故作此釋。

    顯法殊勝。

    時是同一。

    初會即是第二七故。

    今準欲頂。

    顯道樹下。

    最上殊勝。

    不起證法之處。

    如所證法說故。

    随法高上。

    處亦高故。

    或可。

    非是轉證。

    七處八會。

    既是同時。

    他化自在。

    不離道樹。

    舉他化天。

    即是道樹。

    言欲明逐機改異等者。

    義苑雲。

    或曰。

    同時異處。

    如來之身。

    還去來耶。

    若有去來。

    焉得同時。

    若無去來。

    何經兩處。

    答曰。

    性普。

    智周。

    不動而遍。

    時處無違也。

    其猶澄江朗月。

    三舟共觀。

    南者見月。

    千裡随南。

    北者見月。

    千裡随北。

    停舟之者見月。

    不離中流(已上)随機異見。

    不失時宜。

    如來化儀。

    不可思議。

     章第二時處俱異下。

    是第二門。

    于中分二。

    初牒章叙意。

    二随章辨相。

    今初。

    言事處俱異者。

    準上同時異處言之。

    應作二門。

    一三乘與一異時同處。

    二小乘與一異時異處。

    而合合明。

    随簡略故。

    雖是合雜。

    而于其中。

    大小簡别。

    可知俱異。

    言由與一乘不即義故者。

    前出二義。

    此同非一義。

    斯乃略叙時處俱異所以。

     章或三七日後說下。

    二随章辨相。

    亦二。

    初舉列異說。

    二結釋義異。

    今初。

    此中舉列諸教異說。

    總有六教。

    多分最初小乘之事。

    于中三類。

    或大乘教。

    說小乘事。

    如法花等。

    或小乘教。

    說小乘事。

    或可。

    有大乘教中。

    說大乘事。

    随機異聞。

    法應爾故。

    故下結雲。

    當知三乘小乘教。

    并非第二七日說(已上)言或三七日後說如法法花經說者。

    此出彼經第一方便品廣偈中。

    彼明諸佛道同儀式。

    先小後大先三後一。

    文雲。

    我始坐道場。

    觀樹亦經行。

    于三七日中。

    思惟如是事。

    我所得智慧。

    微妙最第一。

    衆生諸根鈍。

    着樂癡所盲。

    如斯之等類。

    雲何而可度(乃至有梵天請)尋念過去佛所行方便力。

    我今所得道。

    亦應說三乘(乃至諸佛贊等)思惟是事已。

    即趣波羅奈。

    諸法寂滅相。

    不可以言宣。

    以方便力故。

    為五比丘說。

    是名轉法輪。

    便有涅槃音法僧差别名(已上)是住禅定。

    經三七日。

    厥後往鹿苑。

    說小乘等法。

    而上思惟。

    雲亦應說三乘。

    又諸佛慰喻中雲。

    我等亦皆。

    得最妙第一法。

    為諸衆生類。

    分别說三乘(乃至)雖複說三乘。

    但為教菩薩(已上)此三乘言。

    非唯小教中之三乘。

    亦含大乘教中三乘。

    久後三乘大乘。

    不待言。

    論二七已後。

    初說三乘大乘。

    事必應有。

    言或六七後說如四分律及薩波多論說者。

    且四分律。

    出第三十一。

    受戒犍度。

    彼意說言。

    釋迦菩薩。

    坐菩提樹下。

    成正覺已。

    七日端坐。

    受解脫樂。

    從三昧起。

    受二賈客[麥@少]蜜。

    複坐樹下。

    七日受樂(是第二日)出定。

    即受樹神呵梨勤果。

    亦坐樹下。

    七日遊禅(是第三七日)從三昧起。

    往郁鞞羅村受婆羅門食。

    已上三七。

    并在菩提樹下。

    次二七日。

    在離波那樹下。

    從禅定起。

    如次即受郁鞞羅婆村。

    婆羅門婦。

    及男女食。

    并前三七。

    即成五七。

    第六七日。

    往文鱗龍宮。

    入禅受樂。

    縱禅定起。

    到阿輸婆羅尼律樹下。

    跏坐思惟。

    我今已獲此法。

    此法。

    甚深。

    難知難解。

    永寂休息。

    微妙最上等。

    梵王請法。

    許請觀機。

    乃至往鹿野苑。

    度五比丘。

    此則六七日後。

    如是轉法
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