第六意識。
生空無漏。
恒相續故。
何以生空無漏相續。
八地已上。
第六識中。
人執有漏。
永伏不起。
何者俱生煩惱意識俱者。
初地已上。
能頓伏盡。
俱生感者。
有六俱生。
貪瞋癡慢三界九地。
各有九品。
上上上中上下。
名上三品。
中三品。
下三品亦爾。
即成九九八十一品。
身邊二見。
是極微細。
通在九地。
各第九品。
即下下品。
是故下下品。
各有六俱生。
前八品中。
各四俱生。
初二三地。
各每地位。
頓伏三界。
漸伏九品。
而除身邊二見。
于初二三地中。
不能伏斷身邊二見。
初二三地。
雖是同伏。
而淺深别。
初地淺伏。
二地細。
三地極細。
雖言伏斷九地九品。
而各第九品攝貪瞋癡慢。
不能伏斷與身邊見俱。
極細故。
自餘□爾。
第九貪瞋癡慢四惑。
三地皆斷。
無所遺餘。
入第四地。
伏斷俱生身邊二見。
四地出世。
入無漏止。
修習三十七道品法。
伏俱生我。
亦伏斷常邊執見故。
入第五地。
伏斷害伴随眠煩惱。
第四地所害。
俱生身邊二見。
伴煩惱故。
無始已來。
俱生身見。
助伴惑故。
與身見等。
俱時相應。
生起來故。
入第六地。
伏粗羸布随眠俱生身見邊見之後。
隔一二三。
令正所起貪等四惑。
入第七地。
伏細羸布随眠身見之後。
隔五六念等。
所起貪等。
于此地中。
伏盡煩惱。
入八地時。
俱生煩惱。
永伏不起。
七地已前。
皆是頓伏。
而非永伏。
八地已上。
永伏不起。
入八地時。
永伏煩惱。
無有漏止。
無我見心。
是故生空無漏相續。
盡未來際。
第六意識。
生空無漏常恒相續。
無起有漏心。
生空觀止。
常現前故所言果者。
即是生空滅盡三昧。
生空為因。
入滅盡定。
為其果故。
言如阿羅漢者。
八地已上。
俱生煩惱意識俱者。
永伏不起。
如阿羅漢已斷煩惱種子不起此以伏滅現行煩惱。
永斷種子。
斷種之者。
永不起故。
永伏現行不複生起。
如阿羅漢永斷惑種。
不複生故。
問何故八地已上伏惑。
令同斷種阿羅漢耶。
答永不起惑。
彼此是同故。
伏斷别而令同。
此中比例。
猶是令同羅漢斷種不起煩惱。
不為八地。
永不起惑。
問何故爾耶。
答羅漢雖斷種。
末除習氣。
有習氣故。
有起現行。
而是餘習。
不能潤生。
八地已上。
一切菩薩。
永伏不起。
亦除習氣。
初地已上。
無間道中。
斷智障種。
解脫道時。
除其習氣。
此時亦除煩惱習氣。
無始已來。
與智障習。
俱障利益衆生事故。
此時同念。
斷二障習。
此問意雲。
受分段生。
有發業惑。
以何潤業。
既不潤業。
雲何得受分段生報。
此即問難所指意也。
章答若是凡夫下。
二答。
亦四。
初明惑種受生。
二引論成種潤。
三成惑種無用。
四簡無學回心。
初中亦二。
初簡去凡夫現潤。
二成聖人種潤。
今初。
一切凡夫。
六道受生。
要以現行随應煩惱。
沃潤所造善惡諸業。
愛當生處。
由愛取潤。
受彼彼報。
既是凡夫随意現行。
一毫無有伏滅之義。
故業種子。
蒙現行潤。
結生相續。
潤業受報。
其有色界方便潤生。
在死有時。
非正死時。
是将死時。
其正潤生中有。
未止有支門中。
愛取二支。
種現俱取愛取各種生愛取現愛支之時。
唯是俱生貪愛□潤取支之時。
諸惑潤結。
惚而言之。
有六支種。
行是業種。
識等五支。
即是五果。
名百種子愛。
愛取二支。
潤此六種。
其所潤六支種。
轉名有支。
六支種子。
趣生受報。
是名生支。
從中有初為生支。
出胎已後。
五根支體。
成就滿足。
皆生支攝。
衰老已後。
老死支攝。
雖有示支種子。
今且取業種子。
此業種子。
正感果報。
率引強□。
是業種力。
問聖者感生。
有現潤否。
答初二果聖。
現行潤生。
欲界諸惑。
不能伏故。
今且舉凡。
是為簡去。
章聖人不爾下。
二成聖人種潤。
聖人伏惑。
無有現起。
是故唯以惑種。
潤業。
伏現行故。
無現起惑。
留種子故。
種力潤生。
如彼第三果聖。
上生色界。
唯以種子。
潤業受生。
生色界者。
先得所趣天處禅定。
以此定靜慮功力故。
當生彼天。
既是聖人。
斷欲界惑。
欣所生天。
修四量。
當生處惑。
分所制伏。
故于當生天處煩惱。
今不現行。
唯以後天。
惑種潤生。
今此十地。
諸菩薩人。
故留俱生煩惱種子。
故留惑種。
有潤業種。
即是愛支二種煩惱種子。
此種引生。
潤三界業。
受界内生。
非唯七地已前菩薩。
亦八地上三地菩薩。
皆以種子。
數數受生。
成辨利攝。
問已伏惑種。
□得受生。
答望凡可爾。
現惑強故。
若聖人者。
既無現惑。
無用之者。
如何受生。
故雖已伏種用。
受生無過。
此二段文。
直答上問。
此答意雲。
凡言潤生。
有其二種。
謂現行潤。
種子潤也。
凡夫受生。
現惑潤業。
聖人受生。
種子潤業。
今是十地。
證理聖人。
是故八地已上位中。
受分段生。
必定種子潤業受生。
問一切聖者。
不造新業。
十地菩薩。
所潤業者。
是何時業。
答既是十地。
不造新業。
故以前時多劫故業。
此業即蒙所留惑種□潤。
受生。
雖聖人種潤。
如凡夫現潤。
非是強勝。
而聖種潤。
牽生強勝凡夫現強。
種子是弱。
聖人現弱。
種潤是強。
種子眠伏。
雖羸微隐。
而亦牽引力用不弱。
如不定性頓發大心。
雖趣大行。
而有小種。
牽令退大。
菩薩本性住種姓者。
本來精進。
自性仁賢。
有哀憐心。
永不懈怠。
二利自性。
本來具足。
此