始稱華嚴一乘教分記者。舉一部通名。所言卷上者。表此卷之别目矣。初通名中。言華嚴者。所釋之經稱也。一乘教分記者。能釋之章目也。初中言華嚴者。舉喻況。而标行德矣。問。華有幾義。複何所表。以華為嚴。答。華有十義。所表亦爾。一微妙義。是華義。表佛行德離于粗相故。說華為嚴。二開敷義。表行敷榮性開覺故。三端正義。表行圓滿德相具故。四芬馥義。表德香普熏益自他故。五适悅義。表勝德樂歡喜無厭故。六巧成義。表所修德相善巧成故。七光淨義。表斷障永盡。極清淨故。八莊飾義。表為了因嚴本性故。九引果義。表為生因起佛果故。十不染義。處世不染。如蓮華故矣。後能釋名中。言一乘者。有其多義。一存三之一。如般若等經。不破
《華嚴五教章指事》 六卷，日本僧人壽靈撰，是一部針對唐代法藏大師所著《華嚴五教章》（全稱《華嚴一乘教義分齊章》）的重要闡釋著作。法藏的《華嚴五教章》作為華嚴宗的核心典籍，系統梳理了佛教各宗派的教義體系，提出 “五教十宗” 的判教理論，為華嚴宗的教理架構奠定了基礎，但其文義深奧，義理精微，對後世研究者構成不小挑戰。?壽靈的《指事》正是基于這樣的背景而成，書中以詳盡的分科、細緻的釋義，對《華嚴五教章》的核心思想進行逐句
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