令為一義。
顯義相對。
題得名訓。
隐即秘密義不違也。
三十四。
問。
現前授記。
不現前授記菩薩。
是何位可雲耶答。
現前授記者。
總以初地已上菩薩為本也。
不現前授記者。
總指地前也。
然法華三周現前授記者。
是十信以前也。
就之。
法華論中。
自問答明之。
其問意。
諸菩薩迳初僧祇劫至地。
始現前授記。
何故法華三周聲聞。
從地前淺位。
更不經劫數。
直現前受記耶問答此義。
法華三周現前授記故。
非可入初地等。
于一乘法。
為欲令生決定心故。
位不入初地以上。
依三平等義現前授記也。
實義寄位顯之時。
初地以上現前授記。
地前不現前也（為言）抄三（上）雲。
方便令發心者。
彼論次前有。
三十五。
問曰。
彼聲聞等。
為實成故。
與授記為不成佛授記乎答。
實成佛。
菩薩何故于無量劫。
修習無量種種功德問。
若不成佛者雲何與之虛妄授記答曰。
彼聲聞授記者。
得決定心。
非諸聲聞成就法性故。
如來依三平等。
說一乘法故。
以如來法身與彼聲聞法身平等無異故與授記。
非即具修功德行故。
是故菩薩功德具足。
諸聲聞人未具足○（文全是論文欤已下師草）問。
先此問意如何答。
今依常騰注。
委科釋之。
是即辨現前授記之虛實故。
與此問答也。
先問中有二。
初定義。
次若實成佛下。
設難也。
定義者。
常騰注雲。
佛授身子記。
言迳無量無邊不可思議劫當得作佛。
乃至記阿難。
言供養六十二億諸佛然後成佛。
如此記劫數。
實成佛故。
雲記而不如記劫數成佛而雲記耶。
已上設難者。
注雲。
自始十信終至初地。
略說迳一大劫阿僧祇耶。
中說迳三大劫。
廣說迳無量劫。
如此劫修習善根方得現前授記。
如記劫數當得成佛。
然身子等。
未迳此劫修集善根者。
何忽得現前授記。
如記成佛。
若言雖未修習善根而得授記實成佛者。
何故無量劫修習善根方得授記。
若不如記實成佛者。
諸佛始無妄語。
何虛妄與此授記之訓此是問意釋也問此文意如何答。
常騰注意雲。
若文有一。
初正答釋。
後是故菩薩下。
結答也。
初正答中亦二。
初記意。
後如來依得彼下。
記義也。
初記意者。
注雲。
彼身于等。
若得授記。
即相同義。
得決定心故與授記。
非謂聲聞已入初地成就法身故與授記金剛仙論第四雲。
凡有四種三昧授記。
一是習種性中。
二性種性中。
不現前授記。
三是初地中現前授記。
四在佛地中無生忍授記問。
決定心者何耶答。
騰注雲。
無性攝論雲。
世尊法華會上與說聲聞舍利弗等。
授佛記别為令攝得如此意樂。
我等與佛平等無二。
解雲。
意樂者。
謂決定心。
佛為令得此意樂故。
授佛記别。
非必如記劫數成佛記義者。
注雲。
雖為令得決定心故與佛記别。
未知依何識與實行聲聞授佛記别答依同義故。
故無性攝論雲。
諸佛于一切有情。
得同自體意樂言。
彼即是我我即是彼。
由是因緣。
此既成佛。
彼亦成佛。
解雲。
佛與一切同一如。
是故一切皆屬如來如中。
佛得此意故。
言彼即我等。
由是因緣此佛既成正覺。
彼聲聞等亦說成佛。
此即以成佛為聲聞成佛。
三種平等即是同義○問。
十信初心。
望成佛時。
必迳三大僧祇耶。
若。
爾者舍利弗成佛劫數。
既說無量無邊不思議劫。
雲何不得如記成佛答。
總說無量亦得無咎。
但無量無邊不可思議此三大數。
華嚴經中。
是有限數。
然三大劫遙過此數。
是故始發大志聲聞大得如記實成佛也（已上是師主草案也。
人是意釋也）。
七諸雜純雜具德門以下
師雲。
今章諸藏純雜一門下有二釋。
第一釋諸藏者。
上教義理事等。
十對二十句十義。
雲諸藏也。
其故今經十藏品中。
諸萬法以相對純雜之義說故也。
至相大師意。
此上十對二十句等以諸藏雲非。
是義漸似違背古十玄。
是以新立十玄。
不雲此門也。
第二釋。
又如菩薩入一三昧等是也。
是約施戒度生等一切諸行。
諸度雲也。
爾者。
二對二十句中行一門以釋純雜義欤。
廣不取教義等十義也。
此義依師資相傳之趣。
約行純雜建立欤。
三十六。
問。
當門立名。
其相如何答。
攝法者。
于三世中。
三世各别攝法。
是故隔法雲也。
此隔法者。
約行布論之也。
異成者。
約圓融釋之欤尋雲。
十世者如何答。
諸釋合九世十世相釋有四重釋。
一依清涼釋者。
以九日作九世。
是即行布教相之九世也。
九世融在一念。
總别合雲十世也。
二依宗家釋者。
依五位次第相望談九世也。
清涼引此義時。
古德依五日作九世釋成。
是十世章五位約釋五日雲也。
是九世是行布。
一念是圓融義也。
三依清涼一處釋。
九世者。
以三世作之。
所诠以三日如作九世。
若爾者。
此義三世即行布。
九世是圓融也。
可得心欤。
是清涼雲。
今但用三世互為緣起。
便為九世。
不離一念是為總世。
以此文為證也。
四現在一念上于。
論九世之相也。
一念望過去。
者。
未來也。
望未來者。
是過去也三十七。
問。
現在現在為能攝。
攝過未現在之時。
若先依相即義者現在現在為有法時。
過未現在俱是空義也。
若爾者。
過未三世未立其意如何答。
若約即入之時。
于三現在。
以互奪義。
空有力無力等義論計也。
爾者。
此三現在上空有義者。
是圓融上空有也。
今六過未無法者。
亦約行布教相差别未生已滅等義也。
以此未生已滅等六過未之無法圓融互融上空一義不可同也。
三十八。
問。
以時即入等門為能生約法自餘玄門以為所攝之義。
有之耶答。
諸記舉以當門為能攝。
以自餘諸門為所攝。
是當門本意也（為言）釋也。
以約法即入為能攝者。
約時當門玄門為所攝。
即入等義以非為當門本意也（為言）尋雲。
若爾者。
如何今章雲。
以時與法不相離故釋乎。
此釋意分明上法能所攝即入。
時即入無礙也雲。
此文意