第十一當文也。
有有生死事。
會解記。
決擇記有釋。
四十二。
四定者。
其相如何答。
折薪第四雲。
言大乘光明三昧等者。
雖此全依攝論。
而梁論所釋文廣。
今更依唯識第九□□第釋之。
唯識雲。
一大乘光明定。
謂此能發照了大乘教理行果。
智光明故。
梁論雲。
此定能破一闡提習氣無明闇。
是闇對治故名光明。
此定緣真如實有易得無量功德。
故能破一闡提習氣。
即是方便生死障。
于大淨由破此障故。
得大淨果。
釋曰。
章雲因緣生死者。
然諸經論中。
皆雲方便生死。
即是傳寫之謬爾。
二四五六下。
言習福德王三昧者。
唯識雲。
集德德王定。
德此自在集無邊福。
如王勢力無等雙。
故梁論雲。
能破外道我見習氣。
即是因緣生死障。
于大我由破此障得大我果。
複次一切善法。
依止真如。
集一切善法名真如。
為集福德。
此定于真如中。
得自在名王。
三七八九地下雲賢護三昧者。
唯識中名賢守定。
謂此能守世間出世間賢善法故。
梁論雲。
能離聲聞怖畏習氣。
即是有有生死障。
于大樂果由破此障故。
得大樂果。
此定緣真如為菩提體。
故不離智。
能引諸定及通惠故。
以定為體。
四十地下言首楞嚴三昧者。
清涼雲。
此雲一切事畢竟。
若唯識名健行定。
謂佛菩薩大健有情之所行故。
梁論雲。
此定覺十地菩薩及佛。
有四種勝德故名首楞嚴定一無怖畏。
由得一切智故。
二無疑。
于清淨衆生見自身無礙等故。
三賢實功德。
恒在觀無散亂故。
四王勝能能。
破無明住地障故。
具四德人。
于此定能得能行。
故名伽序（已上釋名如上雲雲）。
四十三。
問。
章雲。
一切欲縛轉複微薄等文意如何答。
折薪第四雲。
此約世出世間二位。
以分正使習氣若終教正義。
正使初地盡。
地上直除習氣。
今約寄顯故。
四地已去方除殘習。
故雲三地終心等也。
何以下征釋可知。
是故下引纏欲色有三縛。
即是三界修惑煩惱障正使。
一切無明縛即修惑所知障正使。
四縛皆雲轉複微薄者。
對見惑粗重為言也。
由見縛者先見道已斷故。
今修二障皆不雲斷。
但雲轉複微薄。
爾此不同前引無性攝論雲修道位中轉複清淨。
以得約初地斷正使故。
地上轉淨。
即是習氣。
此中三地末方除正使。
四地已去。
方除餘殘。
故不同也○欲縛是欲界修惑。
色縛是色界修惑。
有縛是無色界修惑。
故雲斷一切修道等也。
言及彼因者。
彼字指上三縛。
以三縛雲因即三縛種子也。
言同無明習氣者。
以無明即經中無明縛。
言習氣者。
此是所知障種。
大約殘習也。
言皆悉微薄遠離者。
不分二障。
通有四縛。
若種若現。
一時微薄遠離。
此釋經中微薄之言。
此中微薄。
非是微薄習氣。
但說遠離除斷。
故雲微薄。
爾而不直雲斷滅者。
對前見惑粗故。
所以雲諸見縛者。
初地見道已斷故也問。
折薪。
非微薄習氣。
但說遠離除斷。
故雲微薄此說了簡如何答。
師雲。
此說意轉複微薄言。
約能斷智得心之欤。
若爾者。
欲縛轉色縛轉有縛轉者。
正是于所斷也。
斷此三縛能斷智處。
惑體不相應故。
智微細。
成惑體薄尋雲。
業種于第七地斷之乎答。
業種于第七地斷之也。
上雲。
色心煩惱。
及彼果報者。
及言兼業種斷雲事也尋雲。
七地以還滅三界色心二習果報（文）若爾者。
此釋意。
七地已還色心二種習氣斷見如何答。
色心二習者。
是習氣非也。
是色心二煩惱種子以雲二習也問。
四十七。
問。
章雲。
心習已滅。
無明亦除抑此已滅者。
指前地滅雲已滅欤。
以當地滅雲已滅欤答。
師雲。
以當地滅雲已滅也。
其故正本經中。
第十地所斷說雲。
二習無明。
今已滅盡。
知（文）是已滅言。
限當地可得意也。
今章雲。
八地色習無明盡者。
于第八地。
色習已滅。
無明亦盡雲此文意也。
今略雲色習無明盡也問。
十地二習無明滅盡更色心二習煩惱。
上如次于八九二地斷盡雲。
如何又重于第十地斷二習煩惱雲乎答。
師雲。
于此第十地。
非斷二習也意。
前八九地更所斷二習煩惱。
所依無明。
于此第十地中斷雲事也問。
第十二寄顯中。
不得不見等者。
何文指乎答。
彼三性論頌文釋也。
彼頌雲。
不得不見。
分别依地今釋論釋之也。
四十八。
問。
今章。
邪思惟所起煩惱相。
以何種所起惑品。
為彼分别起行相乎答。
師雲。
此為觀行為勸學俱一為得分。
于彼所起惑。
委對心可得行相也（雲雲）抑佛弟子。
依正師正教等故。
分别起惑無之。
可得意乎否事。
若設我等勸學等位。
雖依正師等。
尚是分别起所攝欤雲事。
能能可尋之問。
以邪師等三惑。
如次地前三賢位伏之雲事。
如何可得心乎。
抑是依憑在何處乎答。
師雲。
未勘之問。
資加二位伏邪師等三惑事。
依憑是何經論乎答。
師雲。
唯識論在之勘之。
四十九。
問。
章雲。
七地已來寄有現行此文意如何答。
七地已來現起雲者。
就六七二識煩惱障論之也。
若望第六識者似有漏。
若望第七識者實有漏。
然第八地已去。
生空無漏。
純相續故。
若無有間斷。
是故六七二識相應似實煩惱。
俱是違生空智故。
必不可現起。
是故今章雲。
八地以去。
永伏不起也問。
章雲。
又以六識煩惱寄至四地等文意如何答。
師雲。
寄于四地斷之。
第六識相應俱生身邊二見是也。
依此身邊二見勢力。
所俱生煩惱容伴随眠名。
是第五地之所斷也。
次依此身見疏遠勢力。
所生貪等。
彼身邊二見流類故。
類劣随眠名也。
是第七地所斷也。
微細随眠者所知障第八地以上所斷。
此三随眠中。
初容伴與身見俱生煩惱也。
後二随眠與身見不俱生煩惱得心也。
今章三斷次第。
如上記可得心也尋雲。
抑第七地所斷類劣随眠者。
末那相應俱生欤。
第六相應煩惱欤答。
常途廢立。
于第六識相應惑。
建立三随眠欤。
但今第七地所斷煩惱者。
末那相應煩惱釋。
此末那三随眠中微細随眠也。
一義雲。
此寄顯以三識顯三位也。
是故六識相應惑。
第四地所斷。
末那相應煩惱。
第七地斷盡之也。
第八識相應所知障。
是已上所斷此寄齊是當安慧論師義欤（已上）兩義師主講說趣也。
五十問。
始教意。
以十重障。
為實義。
如何今雲寄顯乎答。
一義雲。
從圓實義談之者前諸教皆是有教無人故。
始教實義從圓教者。
為寄齊也。
一義雲。
此十一障所攝釋故。
十地障就實義談之。
通二障可得心也。
然所知論之事者。
障證智惑為本欤。
意者實義可通二障也尋雲。
第十八雲。
寄顯二十二無明等者。
是就有教無人義為寄顯見。
然者如何答。
如問難。
此第十八寄顯。
順初有教無人義問。
準上下經文。
有四種等此文意如何答。
前三義。
上若約用一斷一切斷等釋如。
第四約實釋。
上不可說其體性等釋如。
然今四義上二義中。
就經中别聞多義計也問。
今章雲。
又示三乘已下文意如何答。
此文意。
設三乘教中。
若有說一斷一切斷等義者。
此義即屬圓教可得心也。
一經中含多義故也。
第七二乘回心已下
五