第十一章 策馬夜談，董昭慫恿曹操謀取天下

個亮點似在空中懸浮一般。

    安靜了好久，董昭才輕輕呼了口氣，緩緩道：“剛才在下說到一句谶語，其實明公也一定聽說過，就是《春秋谶》所言‘代漢者，當塗高’。

    （“代漢者，當塗高”是中國曆史上流傳時間最長、影響最大的谶語，出自《春秋谶》，也載于《漢武故事》，并于《後漢書》《三國志》《晉書》中多次提到，解釋方式不一）” 黑暗中任何人都瞧不見曹操的表情，隻聽他緩緩道：“仲康，我與公仁有些事情要談，你們暫且回避。

    ” “諾。

    ”許褚不敢多問，料這僻靜之處也不會有什麼危險，董昭也不至于謀害主公，便領着人摸黑下了山坡。

     待那窸窸窣窣的聲音漸遠，曹操才又開口：“我以為你要說什麼，原來還是那句害人不淺的話，當初袁術因此語僭位，落得個什麼下場，公仁不會不知吧。

    ” “那是袁公路解得不對，‘當塗’之‘塗’可通‘路途’之‘途’是不假的，卻絕非他名字裡有個‘路’字就可以應天命。

    這句話其實另有深意。

    ” 曹操既覺好奇，又有一絲負罪感，讨論這個話題是太過悖逆，因不便開口相問，便揶揄道：“谶緯（谶緯，古代圖谶和緯書的合稱。

    谶是方術之人編造的預示吉兇的隐語和圖畫，緯是附會儒家經義衍生出來的一類書。

    文中提到的《春秋谶》、《河圖會昌符》都是兩漢間八十一部谶緯書的名目。

    谶緯是儒家學說衍生的迷信産物，沒有科學依據，但其中一小部分也逐漸演變為主流的傳統文化，例如“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的三綱理論就出自谶緯）之學老夫素來不信，可不似袁紹那般用心于此。

    ”當初官渡之戰，曹軍奪取河北軍大營，在袁紹軍帳中就繳獲了大量谶緯圖書。

     “信與不信本沒什麼不同，有人即便弄懂了，不是天命所歸又有何意義？其實谶維之學本出于河圖洛書，《易經》有雲‘河出圖，洛出書，聖人則之’。

    昔日伏羲氏偶見龍馬銜甲，赤文綠字，甲似龜背，袤廣九尺，上有列宿鬥正之度，帝王錄紀興亡之數。

    孔子雖精研此中奧秘，然不敢改先王之法，于是陰書于緯，藏之以傳後王。

    谶緯之學與《易經》相合，又谕《洪範》五行之理，可見也不是全無道理的。

    ” 曹操見他強辯，冷笑道：“古人之學高深莫測，可今人之谶緯乃牽強附會曲解文意。

    安能與河圖、洛書相提并論呢？” “也不盡然吧。

    ”這茫茫黑夜給董昭壯了不少膽子，不再看曹操臉色說話，“雖有王莽崇信谶緯僞造符瑞，然不可因一人之故而盡非其學。

    我朝光武帝乃一代中興英主，也頗信此道。

    他在南陽起兵，鑒于‘劉氏複興，李氏為輔’之說；其登基稱帝，則奉赤伏之瑞（赤伏之瑞，劉秀幾度被臣下勸進都不肯稱帝，直至有人自谶緯中抄錄了一張“赤伏符”，上寫，“劉秀發兵捕不道，四夷雲集龍鬥野，四七之際火為主”，劉秀看後自以為得天命，繼而稱帝）；祭告天地，皆援谶語為言；他用孫鹹為大司馬，王梁為大司空，亦以谶文所選；雲台二十八将，上應群星列宿；隻因夜讀《河圖會昌符》，而封禅泰山；又設立靈台、辟雍、明堂，（靈台、辟雍、明堂，都是古代的禮制建築；靈台是用于觀看天文星象的；辟雍是用于講授禮儀的；明堂是用于發布政令的。

    但是王莽、劉秀時代的這三個建築，都用于宣布圖谶，是國家性質的谶緯傳播機構）宣布圖谶于天下。

    若依明公之言，難道光武爺這些做法都是錯的嗎？”他把開國皇帝的“成功經驗”搬出來，曹操如何反駁？ 曹操隻是哼了一聲，什麼也沒說，心中卻有無限感慨——若是一年之前問我，我會直言光武帝迷信谶緯是錯的，但現在不這麼看了。

    一個人若從平頭百姓跻身帝王，那是何等逾越之事？若不借天命相助，何以役使世人？天命說到底還是人意罷了…… “代漢者，當塗高。

    ”董昭半天聽不到他回話，便不溫不火解釋道：“在下曾聽太史、博士私下議論，其實‘當塗高’說的是魏阙（魏阙，又名阙、雙阙，古代禮制建築，指宮門兩側的瞭望樓），這大路兩側又高于路途的自然是這件東西，而魏阙又有朝堂之意。

    如今明公腳下就是魏郡之土，邺城就是魏室基業發祥之地。

    若按此論而言，得魏者既得朝廷、得天下。

    ” 說到此處曹操才插話：“魏阙本是樓閣，其實與朝堂無幹，不過是《莊子》所雲‘身在江海之上，心居乎魏阙之下’，此後書生言之便道其是朝堂。

    ” 哪知董昭卻笑了，反問道：“此言具體出自《莊子》哪一篇，明公可知曉？” “有何不曉，乃是《讓王》篇。

    ”這名字出口，曹操倏然沉默了。

     “讓王……”董昭低聲沉吟着，“這天下也是可以相承相讓的。

    ‘重生，重生則輕利’，隻要有德于天下蒼生，誰在那個位置上又有何不同？隻是世人冥頑不靈，紛紛舍本逐末，不修文德功業，隻是一味追求谶緯名目，所以才紛紛敗亡。

    袁術妄自尊大，張角、袁紹自以為得邺城就可以得社稷，殊不知楚王問鼎，在德不在鼎。

    能夠身登九五安享天下者必須是德濟蒼生之人……”他說到這兒稍定片刻，又補充道，“換言之，隻要是德濟蒼生之人就有權身登九五安享天下！千古際遇若電光火石稍縱即逝，若不能抓住便隻能叫後人扼腕歎息喽。

    ” 這樣露骨的暗示曹操豈能聽不出來？但不知為什麼，他一點兒反應也沒有。

    董昭心裡格外忐忑，雖是出己之口入他之耳，但誰知道他能否贊同。

    剛想偷眼