有錢也是窮人。
最窮的富人
蘇格拉底臨死時，弟子問：“老師，您還有什麼遺言？”蘇格拉底突然想起：“啊！我還欠人家一隻雞，還沒有還他。
”
大哲學家蘇格拉底臨死時連一隻雞也沒力量還人，可他是否真的貧窮呢？蘇格拉底的智能幾千年來仍然影響着世間上的人，像蘇格拉底這樣的人是不窮的，是貧窮中最富有的人。
共通與個别
财富，在“能用”上是共通的，但在“所有”上就有所分别了。
因此，這世間上的許多财富雖然都是别人的，但是我們也可以共同享用。
就好比電視機是你的，你在看，我在旁邊沾沾光也能看——雖然這電視機不是我所有的，但是我看一看總可以吧。
又如高樓是你建的，是你所有的，不是我所有的，不過下雨時我可以躲躲雨，在你的屋檐下站一站。
或如樹木花草，雖然是你栽的，不是我的，不過我也可以看一下，聞一下，心裡想着：“好香哦！”再如農夫種田，所種的收成當然是供應大家生活吃用的，但是小麻雀也去吃一點，這也不要緊。
世間“所有”是個别的，而“享用”有時是能共通的。
所以，我們不一定事事物物都非要有所有權不可，隻要我們能夠共同享用，那也就很幸福了。
用錢與藏錢
過去有一個人儲蓄了很多的金磚，一藏就藏了30多年。
這30多年中，雖然他都沒用過，但是他有時去看一看就歡喜了。
有一天，這些金磚給人偷走了，他傷心得死去活來。
有人勸他：“這些金磚藏在那邊幾十年了，你從來沒有用過它。
我去拿幾塊磚頭，用金紙包起來裝成金磚的樣子藏在那裡，你還是可以常常去看，不一樣歡喜嗎？”
世間金錢都不是我們的，佛經說是五家共有的，金錢要用了才是自己的。
聚斂，做一個守财奴，終不是一個善于處理金錢的人。
福報與現緣
有個男人，祖先留給他的家産很多，所以他養成了好吃懶做的習慣，連吃飯也必須要太太來喂，他才願意吃。
一天，太太要回娘家，想到她先生連吃飯都不會，就做了一個大米糕，套在他的頸上，心想他餓的時候隻要張開口就可以吃到。
可是太太一個星期後回來發現：她的丈夫已經餓死了！為什麼他會餓死呢？因為這個大米糕套在他的頸上，在他嘴前吃得到的，他第一天就全部吃光了，而剩下的，由于必須用手去撥一下才吃得到，他就懶得用手去拿，所以就這樣給餓死了。
現世緣不夠，光有福報是不可靠的；福報固然要緊，但還必須要有現世緣，現世的這個“緣”才是最要緊的。
所以，有錢還要會用。
假如你每一個月有一萬元的收入，你怎樣來處理你的财富呢？《雜阿含經》裡有一首偈語說：“一份自食用，二份營生業，餘一分藏密，以撫于貧乏。
”我将這個道理引申來解釋為十分的财富處理法：
十分之四，經營事業；
十分之三，家庭生活；
十分之二，儲蓄應需；
十分之一，作福功德。
《涅槃經》中，對财富的處理，除了生活所需外，有四分分法：
四分之一，供養父母妻子；
四分之一，補助仆傭屬下；
四分之一，施給親屬朋友；
四分之一，奉事國家沙門。
佛光菜根譚
懂得用錢的人，金錢是功德；
不會用錢的人，金錢是罪惡。
這些也是财富
有個年輕人發不了财，終日怨天尤人。
一天，他碰上了一位白發老人，又發牢騷。
老人聽後，說：“你窮嗎？我看你很富有嘛！”
“這從何說起？”年輕人問。
老人反問：“現在要切掉你的一個手指頭，給你1萬元，你願不願意？”“不願意！”
“假如有人給你10萬元，要你挖去自己的雙眼，你幹不幹？”“不幹！”
“要是讓你立刻變成一個90歲的老人，給你100萬元，你願意嗎？”“不願意。
”
“這就是了，算起來，你已擁有上百萬元的财富，為什麼還哭窮？”
有錢可以買到美食，買不到食欲；有錢可以買到醫藥，買不到健康；有錢可以買到床鋪，買不到睡眠；有錢可以買到贊譽，買不到知己。
内在的财富如道德、人格、氣節等也要兼具，才是真正富有的人生。
那麼，财富到底包括哪些呢？
其一，善緣的财富。
廣結善緣是增進财富最方便的方法。
講好話、對人微笑招呼、幫助别人解決困難，随手功德，就能與人結下好緣。
一個人經常廣結善緣，當有一天自己需要别人幫忙的時候，許多善緣就會不請自來；反之，一個人平時不懂得結緣，卻一味想要發大财、要人家對你好，俗話說“煮熟的鴨子都會飛走”，因緣就是那麼不能湊巧，使你得不到助緣。
其二，信譽的财富。
信譽本身就是一種巨大的财富和一種無形資産。
現代社會愈來愈重視信譽，像企業注重品牌、品質保證；西方國家從幼稚園、小學生即給予誠信教育。
每一個人都要樹立自己的形象，以勤勞、誠懇獲得信譽的财富，不僅能幫助有形财富的增長，更增加内心坦蕩的無形财富。
其三，健康的财富。
夢窗國師說：“知足第一富，無病第一貴。
”即便很有錢，但是身體不好，無福享用，财富再多也不是我們的；不但事情做不成，有時親友還要為我們擔憂。
反之，即便擁有的金錢、土地、股票不多，但隻要身體健康，憑着勤勞、努力也能實現理想。
大家當要愛護身體健康，擁有健康就是擁有财富。
其四，智慧的财富。
有人用勞力賺錢，有人靠技術賺錢，有人憑着智慧就能賺錢。
你若有創意，加上種種努力因緣，就可能帶來一筆可觀的财富。
而你有錢可以買到無價珍寶，但不一定買到智慧。
智慧會讓你洞察人生，正見是非；智慧會讓你明白輕重，淨化煩惱。
這比有形的财富重要得多。
富有不是用存折的數字來衡量，健康、智慧、善緣、信譽才是真正的财富。
我們應該不但重視一時的财富，更重視永久的财富；不但重視現在的财富，更重視未來的财富。
佛光菜根譚
金錢可以買得到奴隸，但買不到人緣；
金錢可以買得到群衆，但買不到人心；
金錢可以買得到魚肉，但買不到食欲；
金錢可以買得到高樓，但買不到自在；
金錢可以買得到美服，但買不到氣質；
金錢可以買得到股票，但買不到滿足；
金錢可以買得到書籍，但買不到智慧；
金錢可以買得到床鋪，但買不到睡眠。
最究竟的财富
有個商人在外做生意，年關将近，趕着回家，遇上一個賣偈語的老和尚。
他很好奇，就花10兩黃金買了一首偈語：“向前三步想一想，退後三步想一想，嗔心起時要思量，息下怒火最吉祥。
”
商人回到家時已是深夜，妻子已經睡着了，可是床底下有兩雙鞋子，一雙女人的，一雙男人的。
商人大怒，以為妻子偷情，一氣之下到廚房裡拿了把菜刀，想要殺死這一對奸夫淫婦。
正當要下手的時候，他突然想起那首偈語，于是猶豫起來，弄出聲音把太太驚醒了。
妻子問：“唉喲！你怎麼這樣遲才回來？”丈夫怒道：“你床上還有什麼人吧？”妻子道：“沒有啊！”“那這雙鞋子？”妻子說：“今天過年你都還不回來，我好想念你，為了圖個團圓的吉利，隻好把你的鞋子擺在床前啊！”
《金剛經》上說：“若有人受持四句偈，其功德勝過三千大千世界的七寶布施。
”寶施雖多，終是有限；法施雖少，功用無窮。
四句偈就是四句佛法般若，它的功能勝過三千大千世界七寶之多，這又是什麼道理呢？
金錢再怎麼多，也有用完的一天。
俗語說“萬貫家财，不及一技随身”，學會了一樣技能比擁有任何财富都好。
假如有了般若智慧，那又比金錢和技能更高、更好。
智慧能使人冷靜下來處理事情，避免沖動，不會出纰漏。
佛教的般若智慧怎麼會是财富呢？智慧是無價之寶，是人人本具、個個不無的。
智慧這種“般若财富”在我們的心裡，可以給我們證信真理，可以給我們知情識理，可以讓我們認識真我，可以讓我們獲證永恒的生命。
在日常生活上，人有時候感到不如意，主要原因是喜歡和人比較。
看到别人平步青雲、事業亨通，心中起了不如人的想法，因此自我煩惱。
有時候為了争奪名利，争取待遇上的公平，甚至為了争一口氣，而要計較到底；一有計較，雙方就起了沖突，不愉快的事于是産生。
俗話說“人比人，氣死人”，我們自以為家财萬貫，是世間上的富豪，但尚有更富有的人在；自以為地位顯赫，是社會上的權貴，但還有更高位的人在。
如果永遠和人比較、同人計較的話，就永遠無法感到滿足，又怎麼能夠得到幸福呢？所以，隻有擁有智慧，才能看透财富的真相。
有一首古詩很通俗，說得很好：“你騎馬來我騎驢，看看眼前我不如；回頭一看推車漢，比上不足下有餘。
”佛教總是教人吃虧忍辱，佛教告訴人們要奉獻犧牲，實際上吃虧就是占便宜，在忍讓之中有奧妙的道理。
譬如我們常抱着“你是好人，我是壞人；你是對的，我是錯的；你很偉大，我很渺小；快樂給你，苦惱給我；富有讓你，貧窮我受”的态度，尊重對方，處處為對方着想，必能獲得對方由衷的敬愛，而減少許多不必要的争論。
因此，愛護别人，其實是愛護自己；尊重他人，其實是自我尊重。
你種下恭敬、忍耐、服務他人的種子，自然能收到受人愛戴、敬重的果實。
癡迷塵世、沒有智慧的凡夫俗子總以為：我是好人，别人是壞人，我懷才不遇，天下的人都辜負了我；我很偉大，别人微不足道；我所做的事都是對的，别人則一無是處；快樂我來享受，痛苦由你承擔；隻要我富足，别人貧窮無隔宿之糧、無立錐之地也無動于衷……詩雲：“平常一樣窗前月，才有梅花便不同。
”一樣的穿衣、吃飯、事業、财富，一旦有了智慧，人生就不一樣了。
智慧是我們的自性真如，是我們的本來面目。
佛光菜根譚
布施可以種一收十，持戒可以三業清淨；
忍辱可以自他得益，精進可以無事不成；
禅定可以身心安住，智慧可以洞察秋毫。