日說）
問。
金界四佛出何佛耶。
答。
不分明。
（永承三年）
說雲。
羯磨會心上羯磨卧觀之（雲雲）。
（寬德三年十一月上旬說）
師曰。
佛三形是獨古羯磨也。
故其佛三昧耶印是古形也。
故以一古鈴安北方尤順也。
問。
一古羯磨出何文耶。
答。
出護摩軌也。
降伏爐是也（三古鈴安西有口傳如先曰）。
（長久年中決）
金界西方佛三摩耶形名蓮花杵。
非獨古杵。
但以獨古為莖也（形也）蓮花之莖為标幟仰獨古形也。
是金剛蓮華也。
故西佛三形共許雲蓮花。
●其種子也。
（同日）
蓮花種子●字或●字也。
●清淨義有之故。
蓮華不染泥濁故為種子欤。
可尋之。
●字智業不可得可觀之。
又金界寶波羅蜜三形輪可尋之。
若是誤欤。
可檢多本圖樣也。
以輪為大日三形。
瑜伽古末軌有之。
（寬德二年十一月上旬說）
嬉菩薩三形三古腰曲也。
謂嬉戲之義故曲腰欤。
問。
嬉菩薩三形何故曲腰耶。
答。
是嬉戲之義也。
如羯磨嬉印頸見左。
金界三摩耶大供可有十六菩薩二十天也。
唯獨一法界成身會不圖。
諸尊等皆是有也。
而不用之明是略欤。
（寬德二年十月九日）
羯磨會成身會是供養分也。
謂學佛之威儀入佛三摩耶。
皆是令佛歡喜也。
故是法供養具供養也。
（永承二年七月二十日）
問。
以羯磨會三昧會大供養三會屬供養分心何。
答。
羯磨會是諸佛外用威儀也。
即他受用身也。
今修之以為供養佛故耳。
三摩耶會者是諸佛内證受用三昧地智也。
即自受用身境界也。
今以修之供養佛故耳。
大供養會者供養有二義。
一出纏供養。
謂諸佛互供養給也。
如大日供四佛。
四佛供大日也。
二在纏供養。
如諸佛自受用三摩耶冥加一切有情。
以三十七尊三摩地智薰一切有情也。
即是諸佛冥在纏之一切如來供養給也。
凡居出障圓明之位。
是名出纏如來。
一切有情在纏之中。
是名在纏如來也。
如經所說。
殺一切如來等。
皆是在纏如來也。
可見之。
（長久二年九月中旬說）
問。
三昧耶形并三摩耶曼荼羅者何。
答。
或處雲。
平等（如文）今案。
雲陀羅尼者惠也。
三摩耶者是定也。
即口唱咒手結印也。
印有二。
一手印。
謂手結印也。
二相印。
三摩耶形也。
三摩耶曼荼羅準之。
（同日說）
問。
金界三昧耶會所何。
答。
是四種三昧耶之外欤。
謂三摩耶會所何者。
内證之德也。
是猶瑜伽相應欤。
入三摩耶雲又入相應也。
（同日說）
問。
四種三昧耶何。
答。
平等三昧耶。
佛成道之後。
先觀世界佛如衆生如一平等也。
次即憶本誓。
我本立誓願。
如我等無異也。
次即驚覺有情令入出離之道。
諸佛說法利生等皆是驚覺意也。
次即令斷惑證果是除障三摩耶也。
師曰。
三昧耶戒者。
是為入曼陀羅所受戒也。
謂義釋意雲。
先受戒得度者授三摩耶戒也。
故文先所受戒上授之（雲雲）凡此真言教之為體。
先練三乘教而後入之也。
故西天東夏日域皆教最後流布欤。
葉佛禦意也。
又三昧耶戒者。
凡諸佛菩薩示成道登覺位。
皆不離定惠二法。
謂者陀羅尼也。
即陀羅尼中一字以為其種子三摩地門标幟也。
謂百八三昧等其數非一故。
一一諸尊所好所掌随三昧顯其定标也。
如日光三昧以日光為标。
惠炬三昧以燈為摽。
金剛三昧以杵等為标可欤。
若不爾。
何顯其定标耶。
故此二法中出顯尊形也。
又三昧耶形者。
三昧耶者定也。
即手所結印也。
此印标[扌*志]謂之三昧耶形也。
陀羅尼者惠也。
即定惠具足入三昧耶等者相應其法也。
又有四種三昧耶。
一平等三昧耶。
佛成佛之後見衆生性一切與佛平等也。
二本誓三昧耶。
見平等已憶念本誓。
我令衆生知佛性（雲雲）三驚覺三昧耶。
念本誓已正令衆生知佛性。
即是驚覺。
四除障三昧耶。
正除障也。
（長元年中決）
以輪為大日三形。
瑜伽古末軌有之。
又一字金輪軌雲。
複從月輪踴出大法輪。
金剛之所成。
輪辋皆铎铙。
即觀之智輪變成金輪王遍照如來身（雲雲）。
略頌等決
金頂大本事（自起長久二年九月中旬說）。
金剛頂經之中委悉謂無有。
如略出經。
而此經猶大本略出也。
雖然是甚拔要給也。
略出經頓方一肘量等。
頓端直意也。
謂其方面不曲直行也。
頓猶如引算不曲直。
又如流星頓走。
略出四雲。
各以諸言印記之（即稱名字是也。
雲雲）謂以名字畫三摩耶形也。
如不空見以眼為其印等是也（寬德三年二月二十日說）。
（同日）
略出經雲。
從心上契之（雲雲）又契左脅右脅等（雲雲）謂雲印雲契是同也。
六卷本第五卷有之
略出中有大贊漢語。
總句并五佛之贊六也。
但梵語大贊除總句自東方贊起。
謂阿娑摩沙羅者無比不動之義也。
乃至達彌拏者法也（謂初句雲無比不動常豎法雲雲是也）迦魯拏（悲也）怛摩迦（體也）謂次句雲悲體等力勝上法（雲雲）是也。
謂胎軌所出大贊即是贊五佛也。
又此大贊漢語是五佛各四句也。
四五二十句也。
即以此二十句對金界五佛四密十六尊。
謂東方四句