義二雲。
悉地修八方便（雲雲）如何。
謂軌中所載忏悔等文是也。
以之為行法助緣也。
即方便助成也。
如行法中祈念等耳。
師曰。
妙成就者。
是胎藏妙成就法也。
謂修行台界未猶得成就故。
更修蘇悉地而得成就也。
而此法唯說地水金三輪（雲雲）。
師曰。
十八道道場觀可得意之後修之。
師傳曰。
壇中者非所造闆等壇。
是則金輪壇也。
如雲阿字金輪也。
而于所造壇上觀花座樓閣等者。
本尊坐高遠。
行者處底下。
故可觀金輪之壇中有大蓮花。
上有師子座。
上有樓閣（雲雲）然猶文略意含。
謂金壇上有大海。
海中有寶山。
山上有大蓮花。
花上有師子座。
座上有樓閣可觀（雲雲）其大蓮花台即花藏世界也。
行者即住其台上師子座前（雲雲）師曰。
神室者道場也。
西國天神廟有之習彼曰神室欤。
如雲祭壇又為佛壇也。
（永承三年四月說）
蘇悉次雲。
●字成金剛牙菩薩（雲雲）持曰。
妙成就是事業部（雲雲）故成業部尊欤。
（長久四年九月九日說）
●字是三解脫門成就一切物義也（見義釋）故為蘇地種子也。
（永承元年七月二十日說）
悉地佛蓮金三印于加持供之前用之。
是諸說也。
故彼藥師記雲。
發願之次護身印明（雲雲）今謂件三部印明用之處具在心耳。
若加持供前用。
發願之後不可用之。
若發願之後用之。
加持供前不可用之。
（長久四年九月中旬）
忙摩雞通三部可得意也。
若是摩雞者母義欤。
故不限唯金部也（蘇悉疏釋可得意。
若又部母可見之）。
妙成就以釋迦為曼荼羅主（雲雲）謂蘇悉地是金剛下部故耳。
（寬德三年二月二十日說）
又悉地軌下卷末有一亂脫。
謂贊文中絕在奧。
于上贊之次可有之。
加持五印非亂脫也。
故于末出之也。
又雲。
悉地軌似有一亂脫。
謂下卷末降三世贊。
可在上菩薩金剛等之贊之次也。
（寬德三年四月上旬）
師曰。
三部心咒名三字半真言。
謂爾那爾迦（半音）阿噜力迦（半音）●●●迦（半音）。
遣際身中毗那夜迦印明并辟除諸障印明。
如軌次第。
于彈指拍掌等之次加持供之次用之無妨（雲雲）。
三部秘要（十六）（寬德二年六月九日丹波禦房抂駕大原洞長宴記之）。
三部經說處。
大日經阿迦尼吒（見經）金剛頂經須彌頂即帝釋所住處也。
蘇悉地經說處經不見之。
但須彌頂之說也。
謂悉地經是金剛手所說也。
俱舍雲。
四角有四峰。
金剛手所住（雲雲）即四部之金剛薩埵也。
其中猶是金剛部金剛薩埵所說也。
又蘇婆呼等經同須彌頂之說也。
故彼等文雲。
汝天衆既聽受等（雲雲）。
受職處。
師曰。
義釋雲。
過五淨居有受職處者。
見大論中。
謂過五淨居有十地菩薩所居（雲雲）如教時義。
今具雲。
第四禅中有魔天處。
過魔天處有受職處。
故大日如來成道放大光因之天魔始覺悟及起大慢。
佛即以不動召之。
乃至令一切天人入曼荼羅（如義釋雲雲）先德雲。
千葉千釋迦即于第四禅摩醯首羅天成道。
而即與大菩薩衆俱詣台上盧遮那之處也。
見梵網經上卷（雲雲）故大論曰。
過五淨居有十住菩薩所居（雲雲）梵網上雲。
爾時釋迦牟尼佛在第四禅中摩醯首羅天王宮。
與無量衆說蓮花藏世界盧遮那佛所說心地法門品。
是時釋迦身放惠光。
所照從此天王宮乃至蓮花藏世界。
其中一切衆生未能知何因何緣○是時釋迦即擎攝此世界大衆。
還至蓮花藏世界百萬億紫金光明宮中。
見盧遮那佛坐有萬蓮華（廣如文。
已上長久二年四月中旬說）。
兩部并集經
（永承三年三月下旬說）
胎藏金剛界唯約自行修行理智因果也。
陀羅尼集說化他方便耳（雲雲）。
又雲。
胎藏界诠理故。
以阿字本不生理為種子字。
即因位之中一切衆生所具理性之法門也。
即此阿字理之中一切萬行功德皆有其種子。
猶如彼大地耳。
金界诠智。
即果位之上大日如來法界體性智等也。
故即以大日如來●鑁字大智水。
灑一切衆生阿字理性之地。
令生長佛種芽莖等。
故以●字為種子。
此●字但依果位故。
或雲大悲水。
或雲智水。
又●字即言語不可得義也。
故法界體性智大日如來種子字耳。
師曰。
胎藏界諸尊種子字多安