寶羯印通用金剛印耳。
是例耳又雲。
舒金剛印成金剛身之次用之。
謂先作舒印如常（三反）引舒之。
而印肩邊安修第四普周法界誦其真言。
次觀諸佛菩薩一體（雲雲）次斂印如常（三反）斂縮之。
第五成本尊如常。
（同日）
問。
舒金剛時。
虛空諸如來悉入金剛中（雲雲）爾者諸佛皆成一體在金剛中欤。
為當一一佛各各體并座欤（自餘部準問）答。
斂金剛意。
以此金剛周遍法界也。
故十方界中一切諸佛身土悉現此金剛中也。
未合成一體。
而後斂金剛時合成一體耳。
問。
斂金剛意如何。
答。
斂周遍法界金剛同己心量。
己身即金剛體也。
爾時一切如來悉入己身金剛中合成一體。
更不見衆多差别身。
而金剛變即成本尊身（雲雲）。
（同日）
五相成身說雲。
斂蓮花時可思虛空諸如來悉随于蓮花斂量同己身。
所在諸如來皆入成一體。
猶如于明鏡能現于萬像（雲雲）問。
此記意雲。
猶如于明鏡現萬像（雲雲）既雲現萬像。
猶是諸佛各各形像别别現欤。
答。
不爾。
謂記文如于明鏡現萬像者。
隻是無妨礙意也。
非雲各各體現并耳。
又隻是形像見現邊雲如明鏡現萬像等也。
（長久四年九月九日）
舒?印如法花記謂舒時以右三指磨左三指。
而引舒誦舒金剛明。
即引?誦?金剛明。
即右印三指付左三指上更不磨（雲雲）此印唯舒?各一反可作之也。
但或說舒?各三反作之（雲雲）。
（長久三年四月上旬）
師曰。
舒?之印如次第文。
但?之時不必轉磨唯相當誦?明（雲雲）。
又雲。
舒?印舒時漸引申早反至印。
?時漸引促早舉申印（雲雲）先日說（雲雲）。
（長久四年九月九日）
師曰。
成本尊明随何尊耶野佗薩縛等明（雲雲。
但印随部用之）。
（永承三年四月上旬）
問。
金輪軌雲。
諸如來加持者心何。
答。
大日是諸佛本也。
故雲諸如來耳。
總諸佛章耳。
又四方四佛各現大日身。
今此大日是北方釋迦不空成就如來所現大日也。
乃至阿閦佛國所現大日阿閦如來所現也。
諸方例爾也。
以大日為總諸如來位故。
大日名諸如來耳。
（長久五年九月上旬）
金界大日斂印。
二頭端二中上節下際加之。
又或說二頭端二中甲下畔上節上際加之（雲雲）。
（永承四年二月下旬）
金界傳記諸如來加持印安心上（雲雲）謂以心為本故安心上耳。
與灌頂處異耳。
（長久三年四月上旬說）
師曰。
金剛界五相成身而即受五佛灌頂。
真言曰。
入縛裡耶（光明）毗灑迦（灌頂）即光明灌頂也。
五佛光明入我頂也。
四佛真言無入縛哩句略也。
即是自灌頂也。
顯教所說。
唯是光明灌頂也。
此即金剛界一種灌頂也。
今此五相成身是也。
問。
自灌頂他灌頂者何。
答。
可尋之。
但自灌頂者。
如五相成身後自被諸佛灌他灌頂者。
師即為我授五佛灌頂。
是雲自灌頂他灌頂欤（雲雲）。
（永承元年十一月十日說）
五佛灌頂印者。
是即着五佛冠标也。
系鬘印者。
是更着鬘也。
又五佛灌頂印者。
即頂上灌五佛智也。
鬘印是正莊着冠身欤。
（同二年三月十九日說）
問。
五佛寶冠者心何。
私案。
五佛灌頂印者五佛五智灌頂之意也。
其五佛寶冠者。
即于頂上表彼五智灌頂故。
以其佛形安之耳。
若非其佛形。
以何表其佛灌頂耶。
其冠中五佛現在故雲五佛寶冠耳系鬘印正是冠之名也。
而隻于冠邊表其像也。
又冠者或隻鬘髻冠也。
或寶冠耳（雲雲）。
又雲。
師曰。
五佛灌頂印者。
即是自灌頂法也。
又雲。
師曰。
南方寶菩薩手取寶冠冠一切頂。
如彼五佛共以冠冠行者頂也（雲雲）又五佛系鬘真言雲。
一一雲●。
謂是結之義也（雲雲）。
（寬德二年六月九日說）
金界被甲印明如胎印明用之。
義決等亦爾也（如新說也）問。
案金軌。
先既召無漏智閉心門成薩埵身已了後。
重次現智身現薩埵。
次見智身之時。
鈎召引入縛（乃至）四字明心何。
答。
案經意。
是為造曼荼羅重成事業身也。
其意對受記甚委悉也（名現智見智之由）。
（長久四年九月九日說）
金軌想種子并誦唅鑁缽羅者。
是三輪種子也。
并誦之。
（永承元年七月二十日）
于金龜背上觀須彌七金山等故。
于龜背觀海水也。
此龜即是金輪故也。
如彼軍荼利軌等。
其意是着也。
又如毗昙等雲。
于金輪上有九大山。
妙高山王處中而住（論文）又雲。
如是九山王住金輪。
入水量等八萬逾繕那（雲雲）金界道場觀時。
于空中觀大日令澍海水（雲雲）謂此大日●字水輪大日也。
又智拳印大日也。
（長久四九月九日說）
金界于須彌頂說之故。
道場觀猶觀須彌也。
而三層八葉花是花藏世界也。
又花藏界或以須彌為莖（雲雲）。
（永承二年說）
寶山印共成