若有持誦餘真言。
法不成就。
當令兼持此經根本真言。
當速成就。
于三部中此經為王○從腋至頂為上。
從臍至腋為中。
從足至臍為下（雲雲）師曰。
根本真言者。
即是三種悉地真言也。
又即有根本印。
謂三種悉地印是也。
故小山之流一說。
以三種悉地印真言為悉地傳法印真言（雲雲）其印明有二說。
一三明三印是也。
于持明房本受之。
一一明一印是也。
如禦室傳受悉地印明是也。
山王院大師所傳印明是兩部總持法印明也。
非蘇悉地傳法印明耳。
又尊破（雲雲）●●（下品悉地從足至臍）化身成就●●（中品令從臍至心）報身雲●●（上品秘密成就品。
蘇品蘇悉地。
從心至頂）法身成就。
（寬德二年十一月朔）
傳法作法長宴記之。
師曰。
東界界師西面。
資東面。
西界師東面。
資西面。
悉地●同東界而已記者私雲。
師前有香水杯。
加散杖。
塗香一杯。
燒香一杯。
五古一枚。
磬一口。
先着座。
次禮拜（雲雲）啟白。
次持香水灑水（謂以散杖于資頂上一一灌之。
如結緣灌頂名灌水耳）次與香塗手。
次授三昧戒印明（雲雲）次五大願。
次讀（三部并同之。
未畢之時間每日口分散之時可作禮。
而今略之。
一部畢之日可有後禮拜也）别尊（若全未受一尊之法之人。
最初随受一法之時可有之。
後後不爾）先着座（察其軌之意。
若依台者同台。
若侈念同金。
若依悉者同悉）次加持香水。
次灌水。
次五大願（可有之欤）次讀。
不必授三昧耶戒印明。
又若察軌之意依屬三部中何部。
準彼意授彼部印明耳。
受禮印明。
台無所不至印明。
金智拳印明。
悉金剛薩埵印明。
台藏諸會之中部主印明是也。
别尊法各各法之根本印明也。
謂資禮時師結之。
師頭上有五佛寶冠觀之。
三昧耶戒印。
台入佛三昧耶印明。
金普賢三昧耶印明。
悉有二說。
一五古印●字明（謂種子字也）一金剛輪印明（金剛掌也。
明如軌文。
是軌最初所出故也）記者私雲。
先年于丹州受三部法之時。
作法别有之。
而悉地之時五古印●明奉受之（巳上傳法作法也。
長久四年九月三日參丹州池上禦房長宴記之）。
師曰。
先師曰。
今所授灌頂四家之流中勿授人。
謂高野禦門徒其流印信密印别授。
慈覺大師禦門徒雲。
别書授之。
餘家亦爾。
今所授印信密印四家合七流随所書出（雲雲）又慈覺大師禦門徒三家之流亦爾也。
灌（三十一）
（寬德二年正月下旬）
佛眼法事欲授灌頂以前之日。
先令弟子念誦佛眼真言一千反（于佛前誦耳）此意亦吉祥品中見之（雲雲）又弟子入壇之時。
金剛薩埵遍入弟子身（雲雲）如金界遍入金剛薩埵印明（雲雲）。
（永承三年正月二十三日說）
見谛阿阇梨為弟子授灌頂之時。
于自身觀作曼荼羅。
自身即金剛薩埵。
出弟子手授花引入。
師身曼荼羅手持花故雲不空手也。
又見谛阿阇梨為乏财弟子授灌頂之時。
于自身觀曼荼羅。
令弟子花投我身上。
即随花随處尊位授其尊灌頂（雲雲）又灌頂之間師之身始終同大日之身。
正灌頂之時師自想身同大日。
十方諸佛亦同我身影現我身中。
大日與十方佛同共授弟子也（雲雲）。
（寬德三年四月上旬）
問。
灌頂随要記雲。
受者留廂曲（雲雲）師曰。
此是道場之外内廂之處。
非曼荼羅前六撅之廂曲耳。
廂者猶是次序義也。
曲者亞之左右曲入處是也。
其中是二龍衛處也。
問。
地漫陀羅之時于何處留弟子耶。
答。
于道場外廂外留之。
如常水漫陀羅之時作法耳。
謂大壇護摩灌頂三壇之外有外廊也（雲雲）又引入弟子時。
台藏令弟子結入佛三昧耶。
口授真言取合掌端引入之。
于壇前插花。
又師說借用金剛界普賢三昧耶印真言（雲雲）。
灌頂供養法念誦作法
先大日三摩地根本印明并念誦如例。
次行位印（安珠）即行位真言百反。
次薩埵印（安珠）印薩埵真言百反。
次台藏八字印明（安珠）即八字真言百反（已上台藏）即灌頂事金界大日。
行位。
薩埵（如台藏）次佛眼印明。
即佛眼真言百反。
已上金界兩界各四印明也。
又普門持誦之處文雲。
周遍中台藏已。
次及第二院諸尊乃至終竟者。
謂第一重院略之反也。
終意者第三院也。
凡第一院者伊等三古眷屬院是也。
十二執金剛供養次第先火方瓶内（總持自在）乃至東北角内一周。
次兩門四器。
金東門也（□四□二□一□三）謂先佛右供也。
謂先雲右（雲雲）又四奉教在西門者。
猶是便者故也。
又台神供時誦噜迦噜迦明。
金有各别之明（雲雲）又二人授灌頂之時。
先上臘引入之。
乃至開面令坐堂内壇前一處。
授大日五古明（阿字明也）謂何尊大日灌頂授故也。
次引入他弟子（乃至）開面。
即引出門前。
令隐居半門前香水之機邊。
授大日印明。
引前弟子護摩乃至中間護摩了。
次又授印明。
令坐一處。
次引入他人。
初戶未乃至中間護摩。
其後二人并行之不令隐居也（雲雲）。
（寬德三年四月上旬）
師曰。
道場外邊門。
台開西。
金可開東也。
而随處便不必爾也