乍取袈裟而拳仰付臍前。
悲生時舍袈裟作拳安腰（雲雲）。
胎界十力印。
大指屈并不押彼屈小指。
開悟印大指屈并不押屈水指。
（寬德二年六月說）
傳法軌與滿願真言之末。
或一本有怖魔。
如前之注。
多本無之。
而檢經軌。
大日經第四密印品之中。
此等行者道具之印明出之。
其次第見。
先入佛三昧耶。
法界生轉法輪。
大慧刀。
法螺。
花座。
金剛大慧。
如來頂。
毫相持缽。
無畏。
與願。
怖諸魔（智手拳舒風以毗俱胝形）南〃〃〃魔诃沫羅○（雲雲）悲眼。
索。
鈎印（阿薩婆怛羅雲雲）如來心。
如來臍。
如來腰。
如來藏。
大界（麗魯補履小咒也雲雲）無堪忍（軌雲。
驚發地天之前咒也）普光。
如來甲。
如來舌。
如來語。
如來牙。
如來辯說。
持十力。
念處。
平等開悟。
普賢如意珠。
慈氏（次諸尊印明也）廣大軌攝大軌（二本）皆同經與願之次有怖魔印明也。
故知與願之次可有怖魔也。
而玄法青龍軌。
于道場觀後乃至轉身作薩埵之後大界五供之前安之。
而今軌怖魔如前者。
一說指前無堪忍（驚發前）一說此道具印明軌文數之三十二也。
謂初入佛三昧耶乃至無能害力明妃也。
此三十二印明或除之。
如随行軌。
或此三十二印明安五供養普供養之後布字八印之前。
如青龍一本（正僧正本）故如此印明安之前後不定也。
如彼正僧正本。
怖魔在前。
此三十二印明在後。
故與願之次無怖魔。
故注可雲怖魔如前也（謂準經意）今軌亦如彼本。
以三十二可安五供後欤。
故雲如前欤。
若準安後本雲如前欤。
又以彼顯之欤。
胎藏滿願真言次怖魔如前者。
一說于此間用怖魔印明也。
如前者。
前無能堪忍是其欤（長久四年三月上旬說）。
（永承四年二月下旬說）
師曰。
大海印胎藏有二說。
一二大頭拄而付風。
一二大各風側付頭不拄（如先所說）金剛界大海印隻如文。
内縛仰之。
二空内叉凹掌中也。
或時準胎藏作之（雲雲）。
（寬德三年四月上旬說）
師曰。
胎界香水海大蓮。
即花藏世界無障礙土也。
故其大蓮量五古莖量等。
不可測量其大小（雲雲）又雲。
花藏世界花葉八葉觀之。
謂八葉含無量葉也（雲雲）見義釋（長久四年九月九日）。
（寬德二年）
又雲。
花藏世界蓮中台八葉蓮。
同皆白色也。
又雲。
大蓮花王并半敷蓮及八葉妙蓮。
共皆白蓮花也（雲雲）。
（同日）
又雲。
秘密壇所雲羯磨上半敷蓮并莖上八葉蓮（前雲中台八葉蓮是也）亦同白蓮花也（雲雲）。
胎藏華藏界大蓮華并中台妙蓮。
共是白色芬陀利（菩提心義五雲。
非世間白蓮。
可見）又其大蓮并中台蓮下有無量葉者。
同其八葉一一葉攝無量葉耳（永承九年十一月記。
有之可見之）。
問。
胎藏大蓮華藏界其葉數雲何。
答。
義釋問雲。
蓮華藏界葉數不定也。
或百乃至不可說。
何故隻八葉耶。
答。
表八智葉等（雲雲取意）此文是問答花藏界也。
非中台八葉蓮也。
故知花藏界葉亦八葉也（永承元年十一月十日說）。
問。
于華藏界八葉觀何佛土乎。
答。
今隻觀台上實報土。
不觀葉上土。
故有無不論耳。
若準常途。
可有佛土無妨耳。
師說半敷蓮上有八葉蓮者。
表因果具足之義（雲雲）謂半敷是因也。
上八葉（雲雲）是果地也。
即因中說果耳（寬德二年十一月上旬）。
華嚴經等所說花藏界。
千葉一列周匝。
又重重有之。
二說有之（雲雲）可尋勘之。
師曰。
八葉間三古是四智四行表欤。
入定時定印是普通之印也。
故不可必用真言耳。
但有二說。
一不用真言也。
一蓮花部有其真言。
謂三摩地破納麼是曰（雲雲）佛部金部等又借用蓮部真言（雲雲）未見餘部真言（寬德二年六月九日）。
（長久三四月說）
師曰。
道場觀海中。
先觀大蓮華王（花藏界也）台上觀中台八葉華及諸尊各各花座故。
一一界道皆于大蓮花台上布之也。
一一諸尊小蓮花無莖（雲雲）大蓮花八葉無安尊位。
問。
花岩雲葉即三千界也雲何。
答。
今教不必同彼說（雲雲）唯台上是花藏界也。
華藏界大蓮準中台八葉可雲八葉蓮也。
而經并釋等不雲之（寬德二年十一月上旬）
師曰。
以大日經之所說法界宮可準想道場觀大宮殿之儀式也。
即此大宮殿有二說。
一雲。
此大曼陀羅在一大宮殿中也。
一一諸尊有各各宮殿也。
入秘密曼陀羅品意也。
而大宮殿者如王宮王城也（寬德二年十一月上旬說）。
又雲。
胎界四重諸尊皆是華台上實報土所居衆也。
師曰。
道場觀之時。
行者即住花藏界上。
謂蓮花台即因陀羅網花藏世界也。
其量無窮。
中心觀大宮殿。
殿中觀大曼陀羅故。
其第三重院外上座修供養法也。
其花台無窮際。
大宮殿外有無量莊嚴。
謂寶池寶樹寶網寶幔寶花寶幡諸音樂共命鳥等也（具如文）師曰。
胎藏三重諸尊眷屬并天等。
皆向院至坐。
而圖繪曼陀羅不能如之畫之。
師曰。
胎曼陀羅除中台之外三重院也。
院者垣也。
故中台不雲院。
中院者初重院也。
又雲第一重院。
圍中台故也。
（金界可有欤）
師曰。
道場觀是成所作智也。
故東寺一說。
道場觀之時。
十指外叉開掌覆胸。
二