白淨菩提心之義也。
今觀是諸佛菩提心自性清涼之體。
煩惱垢障自遠離耳。
況月十六分當十六大菩薩。
即是普賢大菩提心有十六分也。
日輪唯是果地智德藏熾盛光焰之義。
不顯白淨清涼菩提心之義故。
如頂輪愛染表果地智德故。
日輪中觀之諸尊所坐月輪皆是各各自心菩提心之白淨月輪也。
自住其中（永承三年三月下旬說）。
九重月輪也
九重月輪事
師曰。
九重月輪者。
九識皆如月觀也（長久三年四月說）。
又雲。
九重月輪是九識也。
即先觀心性理故也。
于最中月中觀●字。
即是初托聖胎種子也。
又今此胎藏之意。
自●字起故。
即以●為種子。
此字即真言王也。
釋雲。
以如來性加持自身（雲雲）即行者行法之時。
先結入佛三昧耶之印。
觀此九重月中阿字。
誦三昧明加持自身（雲雲）即此入佛三昧耶印明之時作此觀耳。
今此九重月輪于我心上觀之也。
即是後心置無生句意同耳。
（第九識也）
問。
何故阿名如來性耶。
答。
阿即法界體性也。
即是如來體性也。
義釋中釋之。
又九重月輪者。
如圓珠如圓室在心上也。
而有九重月輪。
中心少最外大也。
中心為本。
次八月也。
故中心是第九淨識為一切法本也。
中心輪中觀●字（雲雲）又一說雲。
九重者非有九月輪。
彼如王宮名為九重宮。
今心上月輪亦是心王所居宮也。
故雲九重也（雲雲）。
（永承二年三月十九日）
又雲。
九重輪觀心若圓若仰。
在人意耳。
三部三昧耶者。
平等三昧耶三昧耶。
次謂入佛三昧耶時。
于心上觀九重月輪。
其輪如圓珠。
重重外大内少也。
中心月輪中觀●字見法界平等也（可見法花軌）或結定印觀。
次結此印。
或結此印作此觀（雲雲）蓮金準之可尋。
問。
九重月輪何第九識耶。
答。
餘八識以第九為本。
第九上。
所有也。
故中心是第九也。
故中心安●字觀法界理。
（永承三年三月下旬）
胎藏花藏界大蓮花并中台妙蓮花。
是共白色芬荼利也。
三部五部中蓮花部蓮花。
是赤色蓮花也。
故如之觀之。
彼三摩耶形蓮花杵頭蓮亦赤色觀之。
三身塔婆（十四）
中（法身）東（自受）南（他受）西（遍于三身）北（應身。
永承三表紙）。
報身之内立自他受用事。
分别聖位經（長久二年九月中旬說）。
五身說法事（菩提心義三末十九。
楞伽三身皆說法雲雲）。
況顯密意異耳。
又智法身可說法欤（永承三年三月下旬說）。
（已下永承二年七月二十三說）
問。
真言教主是何身耶。
答。
是他受用身如來說也。
問。
他受用者是報身盧遮那如來也。
今真言教主名摩诃毗盧遮那心何。
答。
顯教常途說。
摩诃毗盧遮那者法身也。
盧遮那報身也。
今真言宗意立四種法身。
謂自性受用變化等流也。
此四身共是法身也。
更無一異。
乃至及荼吉尼之等流身不離法身之境界故。
四身俱名摩诃毗盧遮那也。
又如顯教雲。
釋迦牟尼名毗盧遮那。
舍那釋迦成亦遍一切處。
其佛住處名常寂光乃至四德波羅蜜成就（雲雲）。
又雲。
三身相即無暫離時。
既許法身遍一切處。
報應未嘗離法身○何獨法身遍一切處（雲雲）。
問。
他受用為教主事已爾也。
爾者自受用境界雲何。
答。
先案金剛頂經。
大日如來初于阿迦尼吒自智所成眷屬圍繞唱自受用成道。
乃至五峰金剛入佛心住佛常等（如經說之）而則以初薩菩薩三摩地冥加一切衆生令勸發菩提心。
乃至金剛拳三摩地薰一切衆生。
乃至三十七尊三摩地皆爾也。
自受用如來之自受法樂之境界。
晝夜無間斷冥加一切衆生。
如是冥薰功積自然生死之中有情有發心修行之輩。
皆是自受用如來冥薰加持之力用也。
我等日夜常被自受用如來冥加。
惡業厚覆不能了之。
然則真言行者晝夜常可觀念我即被三十七尊冥薰也。
乃至念彌陀佛之時。
即觀彌陀如來自受用身自受法樂之境界隻今冥即加我身。
若凡夫身壞命終之後即生極樂世界清淨花王毗盧遮那智處城。
晝夜無間斷見彌陀如來之報身。
凡可觀毗盧遮那如來三十七尊智諸共不斷我目前不離我身前。
哀哉悲哉不奉見之。
凡大日如來無處不至之德。
尤可憑尤可貴。
諸界諸趣之中何處大日如來不至。
一微塵之間何處大日如來不通乎。
然則設交猛炎之中。
設閉寒冰之底。
入餓鬼饑馑之城。
遭畜生齊啖之苦。
大日如來不離我身。
自受法樂之境界無間斷者也。
即真言教之意。
自受用身之境界起自大悲。
以此利生三摩地即為自受法樂之境。
如心地經雲。
四智圓明受法樂者。
是未專利生意耳。
今此自受用境界。
十地滿足無能睹見（雲雲）如聖位經說之。
問。
自受用他受用分齊雲何。
答。
大日如來于尼吒唱成道。
自智所成之眷屬俱冥加衆生（具如經之所說耳）今此自受用