也。
非别安諸尊之位。
爐火天己身一也觀也。
如雲爐口即火天口也。
射即身也。
若爐不觀。
隻火天觀。
即非内觀（雲雲）又雲。
遮那火天己身三身口意也雲其如文。
又雲。
義釋雲。
火尊與己身無二無别。
如火尊當火曼荼羅亦點（雲雲）師曰。
火曼荼羅者爐是也。
文意火尊己身無二無别（雲雲）火尊己身一如爐亦己身一也觀也。
即火尊己身火爐無二無别也。
師曰。
本尊段内呼摩觀可想大日即本尊。
本尊即己身等（雲雲）。
（寬德二年四月二十二日）
師曰。
三平等大意唯火壇火壇行者三混一觀诠。
故内火外火一也。
内薪外薪一也。
投外薪即我内薪也。
即我内火佛内火。
爐外同共燒之。
而頻以觀法界不為诠如雲量同法界。
我身遍法界。
兼法界不遮。
尊觀法界不預今。
世軌文灑十方熱惱等者。
是說外用也。
（寬德二年四月二十二日說）
又為亡者護摩内護摩時。
與行者與亡者一身口意也觀之（雲雲）建立軌雲。
持刀及罥索（雲雲）慈覺大師先内護摩觀。
次三種座及三脫等（雲雲）即想自身成不動（雲雲）意和上說。
于杓觀之時觀之（雲雲）今謂作此觀時。
可作不動印欤。
但杓觀之時乍持杓作此觀。
不可結印。
但可觀力及索欤（雲雲）師曰。
内護摩觀時先入不動三摩地。
即火生三昧也。
内護摩觀是也。
劍索觀大師說安杓作之。
今隻不安杓觀想耳。
在唐說雲。
内護摩觀亦火生三昧（雲雲）。
（寬德二年十月上旬）
師曰。
内護摩觀隻是入本尊三摩地也。
謂三處同一體觀故。
身身即同本尊身也。
此是此觀意耳。
若又如建立軌說。
以五字成身轉字成大日如來。
而後轉大日觀成本尊身随意樂耳。
（寬德二年十月二十五日）
師曰。
内護摩觀項上●字曼壇●字心上●字以之為緣如常。
次第更生●●●●●五字也。
于先●●字不必在之。
火滅●可随滅。
也●●準之。
不必顧耳。
隻以彼為緣生五字也。
或彼字存即成五字欤。
師曰。
說内戶末觀火生三昧之後。
五字成身如胎藏五字成身。
五輪次第重之觀。
但不用印明。
持杓故也。
唯視字重之。
山下和尚說同之（雲雲）。
（長久四年八月中旬）
建立軌内戶摩文。
即此名法身秘密内護者。
法身者。
謂以五字成法身也（雲雲）以智火燒障成法身故也。
（永承三年正月說）
内護摩觀成大日之身。
後必轉作本尊身耳（如佛眼愛染王等也）謂攝真實瑜祇等經内戶摩之意。
隻成本尊耳。
又先先所聞師說耳。
戶末觀經段段各可作其尊也。
火天段自身成火天。
乃至諸尊段自身成諸尊。
三密同之。
餘以準之。
（寬德三年四月上旬）
問。
内護摩觀自身成大日（雲雲）爾者與火天同體也觀時。
可觀大日變成火天耶。
師曰。
不爾。
謂火天即大日。
大日一法門也。
更非别異也。
故不可觀變成者也。
故我大日火天同體也。
餘尊亦準之（雲雲）。
觀想
（寬德二年四月二十二日）
又護摩能内外火等能相應修之。
不爾徒然火也。
（寬德二年六月九日）
戶末之時内火外火是一也。
内煩惱業苦之薪。
外所燒物亦是我煩惱業苦也。
故内薪外薪一也。
故内外一無差修之。
故師傳内護摩火壇爐也。
本尊己身同之。
各三業無異耳。
（寬德三年三月二十二日）
師曰。
護摩觀念普為一切衆生修之。
凡大乘之修行一皆不為獨身。
廣濟法界故也。
如胡摩為光明輪遍法界。
摧破一切衆生煩惱業。
而皆還來于檀越頂上皆放光摧惡（乃至）餘皆準知之。
内護摩觀等皆于一切衆生有滅苦之分身。
（寬德三年四月上旬說）
師曰。
息災護摩諸供物等觀念如胡摩。
入天口至心蓮成無量光明輪。
即出毛孔供養十方世界諸佛等。
而即于十方世界一切有情頂上轉之。
以光明照身心。
消滅煩惱業苦三道。
消除無量交難。
而即其光明輪從十方還來。
其無量輪輪聚轉施主頂上。
放無量光照身心。
滅煩惱業苦。
除一切災難（若自行自王轉。
其無量輪輪轉我頂上雲）凡息災燒供物等。
皆準胡麻觀之（雲雲）芥子杵粳米寶皆爾也。
降伏增益諸供物準芥子及米觀耳。
凡護摩諸供物依瑜軌之意。
準可觀供養物也。
或人師等于油粥及生等之諸支。
皆作煩惱之觀未可（雲雲）義釋意于木有煩惱觀。
是彼中意也。
今于瑜軌意供養物之義去之。
此木又是供養物也。
即供火也。
故義釋意瑜軌意者。
各存一偏。
不可并觀之。
又義釋意于芥子有煩惱觀。
若依彼中意者。
三種物許可作煩惱觀欤。
雖然猶瑜軌之意供物之觀是尤可也。
若息災油粥及生等一切支物觀。
又皆準麻觀。
凡增降敬延鈎等。
皆準前觀依瑜軌意可觀之。
本尊段乳木譬三妄執譬三惑（三妄三惑是同也）付之即譬界内界外粗細十二因緣（雲雲）是順釋意譬煩惱之義也。
問。
其息輪·增寶·降杵·敬箭·鈎鈎·延甘露。
何故各各從十方衆生頂還來。
聚轉我頂上耶。
師曰。
是化功歸己意也。
（永承元年七月二十日說）
又息災供物等準麻皆觀成光明輪。
謂油粥反生花木麻米芥香等。
皆成光明輪。
一一皆遍一切衆生頂。
摧破煩惱。
他功歸己一切諸光明輪皆反于檀主頂上轉上下（雲雲）如常上下（雲雲）問。
諸說雲。
木是煩惱也（雲雲）雲何。
答。
諸說爾也。
然是非誠文說之。
故今亦用心何光明輪觀無妨欤。
在行者心耳。
餘法準知之。
又增益降伏諸供各準息意。
背反成室。
皆反杵。
若杖等耳。
（寬德二年六月九日）
又戶摩諸支分随法可觀之。