持國天印。
二風屈各當空面三四分許不相着。
猶如撚香勢。
此印名龜印。
而無龜形。
如何（雲雲）。
（寬德二年十一月日）
持國天印。
二大指開屈不付頭指而二三分許不相至名龜印。
其空風始如撚香勢（雲雲）。
師曰。
三十七尊中大日阿閦彌陀觀音。
以三昧耶印誦羯磨明。
若準之者。
三十七皆可爾欤。
爾文有可用之。
文無準彼。
強得意用頗無益也。
師曰。
金界大日根本印明。
弘法大師慈覺大師說雲。
結三昧耶會劍印誦羯磨大日明（雲雲）此即師資相承所傳也。
但弘法大師所傳。
羯磨明末加四字明（惹吽鑁斛雲雲）。
師曰。
五佛别法等結如來三昧耶印誦羯磨明者。
内證外用合之欤。
三昧耶會印明内證德也。
羯磨印威儀也。
真言名号也。
其名者理智冥合名也。
謂縛曰羅者即金剛也。
是五智金剛也。
達都界也。
界有差别界體界也。
體者則諸法實體是實相理也。
即理智冥合名金剛界如來也。
金剛界如來者。
即大日如來名号也。
差别界者。
即世界萬法也。
法界者即法諸法也。
界即體也。
實相理也（金剛界名準之可知也）。
（寬德三年六月九日）
又金界五佛根本印。
結三昧會印誦羯磨會明。
謂三昧會五佛真言皆雲金剛智（嚩曰羅惹那南）無五佛差别用之（見諸軌等之中）但四波羅蜜已去三十餘尊。
皆以三昧會印明為根本印明。
其明皆有各别之義故也。
師曰。
智拳印左右拳面向自身（一說）又右拳向身。
左拳向左（一說）又右拳向身。
左拳向右（一說）但右拳以火水二指把大指甲。
以頭指甲首拄大指初節上（雲雲）見一字軌。
（長久二年九月中旬）
問。
餘處左手金拳（雲雲）不雲頭指拄大背。
雲何。
答。
師曰。
可依一字軌結之也。
而金界雲文略也（雲雲）。
（長久三年四月上旬）
師曰。
智拳印者。
理智冥時成等正覺而所示印故名智拳印。
羯磨身所結印也。
理恒然不變三世常住也。
智不冥之時遂不成佛。
若智冥之即成等正覺故。
成佛時智是最也（雲雲）。
（寬德三年四月上旬）
師曰。
北佛羯磨印。
大開腕平手背。
二地二空如獨古左右端也。
而或頗用心少寄腕（雲雲）。
（同日）
師曰。
又二火不入掌印是蓮花三昧耶印也（雲雲）私曰。
金界北佛印不入二火掌中在之何。
（長久四年九月九日）
羯磨印有二說。
一如蓮花三昧耶印也。
而其手開腕。
二小二大平申柱之如迦利印。
二大二小獨古形作也。
即可作羯磨形也。
而唯依師說。
如蓮花三昧耶印結之。
不開腕亦二大二小如獨古結之。
但東寺說。
道場觀時以此羯磨印開掌覆胸。
二小如獨古在兩頭上下觀之（雲雲）一說二中入掌開腕。
二大二小如迦利印二大二小。
是則羯磨形也。
即獨古羯磨也。
人思。
羯磨唯三古形也（雲雲）今案印相獨古形也。
不必唯三古形（雲雲）。
（寬德二年十一月說）
師曰。
金界王菩薩印。
先左付胸。
次以右押左肘外交之招之（如觀佛界會）。
（永承三年六月十九日說）
羯磨會十六菩薩二十天用印相同之。
但以左右拳相替為異耳。
問。
金界三昧耶會五佛契。
如五佛加持印五處安之耶。
答。
不必爾。
隻于心前結之。
金剛頂經三說十六尊三昧耶印雲二手如月形（謂外縛之。
其縛形圓如月也。
謂圓珠月也。
各掌名月。
是仰月輪也。
如先）中指如金剛。
餘指面不着（謂如常二地二空開散中指合也）金剛薩埵印。
頭鈎（王菩薩印）勝指交。
謂瑜伽護摩軌雲。
愛敬名為最勝（雲雲）。
十六尊中愛菩薩獨得勝名也。
五種護摩之中又敬愛為勝也。
故此文非指之名五佛頂次第也。
是愛菩薩得勝名也。
其由建雲。
能回天地心（雲雲）凡世法事以寵愛為最勝事。
如得貴人之寵之時。
難事無一故。
又敬愛有破壞義。
存此一意愛菩薩名勝也。
例如大佛頂真言中。
五部種族之羯磨部蘖羅惹俱羅耶（象族雲）雲謂釋迦初入胎時。
母夢見白象入胎。
故釋迦部雲象種也。
蘖羅惹者象也（雲雲）。
（永承三年壬正月）
金界之供會光菩薩真言以●（二合）字（與識反）謂翼音也。
其梵字亦有翼音。
謂●字通阿伊等音故賀有餘音也。
即伊與餘同音也。
如●字●字有●音也。
（長久四年九月九日）
金界大供會喜菩薩印。
于臍上結之。
安臍上想安腰後（雲雲）或（東寺觀同之）左右。
手指遣腰後結之（如花山記雲雲）。
師曰。
大供養會十六縛印不必散之（雲雲）。
曼陀羅地掘深彌勝（雲雲）（十一面軌）。
（永承元七月二十日）
疏六降閻摩尊是文殊眷屬（雲雲）又雲。
羊耳馬耳象耳等是鸠槃荼眷屬（雲雲）。
（禦本雲）
文明十六曆（甲辰）夷則天于桂輪院為興隆佛法四十帖決遂寫功畢。
阿阇梨澄舜