（六十八）兩部許可。
無所不至四字印明。
台藏傳法大印。
釋迦缽八字真言。
阿阇梨行位大印。
次三身說法印（前三昧初說金界三身說法印真言也。
僧都裡雲。
此三）（身金界中可有雲。
此界三身印二手可梵箧也）。
金剛初三昧耶會大日印明。
次羯磨會大日真言。
次攝一切如來阿阇梨行位印真言（如前）次金剛薩埵印真言二手内相叉。
各以禅智撚進力。
大原僧都禦裡書雲。
進力甲背合。
大指撚頭指初分也。
●●●●●●●●●●
唵縛日羅俱舍冒地節多吽。
已上一說雲。
私雲。
此說清涼流也又說。
台藏五印如前。
高大夫說法身印（可用大惠刀印）報身（可用不空成就）應身印（謂文殊同壽命印也。
印者大指合。
餘八指開敷也）。
不空成就佛印者。
外縛二空二地并立。
如蓮花三昧耶印置頂。
誦其佛真言也。
餘四佛加持。
金剛印二手外縛。
二大二小直立當心。
印外縛二火直立當心。
印外縛當心。
已上三印同頂上散之。
次三身印。
前三昧初說台藏後三身說法印真言也。
又說台藏初無所不至印明（印二手虛心合掌初心）（真言如文）。
次三身說法印。
二手各空火端相撚。
令火背立也。
各令水風少屈。
各令地直立。
惠手向外當乳也。
定手印仰安心上。
是名吉祥印。
是應身如來說法相也。
此印相令是報身如來說法相也。
此印相反定惠。
火甲立合。
以空押火。
俱是法身如來相也。
三昧樣初說。
台藏初三身真言也。
真言。
金剛。
初三昧耶大日印相。
次三身印相（前三昧初說。
台藏後三身印真言也）
（已上三說。
康平七年九月十一日。
于中道房傳受）。
三部許可。
一說（同中道初說）。
一說台藏四字印（劍印）八字印（釋迦缽印）。
次三身印有二說（一者通用外縛二者二身各别）。
法身印（左右大指頭指相撚左仰右覆）報身（如前法身印但大指中指相撚）化身（如前大指無名指相撚）。
又說法身印（前化身印也）。
報身（如前）。
化身印（前法身印也）。
次三身贊。
金界五印（如初說。
真言又如初說）。
一說（山本）台藏三身印。
并三身說法印（如三昧初）（說）
台藏次阿阇梨行位印真言八字印（如前）。
金剛羯磨會大日印真言。
法身。
三昧耶會大日印真言。
報身。
羯磨印（外縛二小二大各立縛●曰羅●羯磨●●婆●應身。
攝一切如來阿阇梨行位印（如前）
已上三說并蘇悉地印等。
康平七年八月十一日。
于上房傳受。
許可作法。
先南面佛前敷二座。
一坐北近佛前敷之。
師坐也。
一坐其南從師坐後敷之（弟子坐也
）。
師雲。
坐前置高抔一本（其上安種種物燒香香水五?）。
次師資威儀具足。
共向佛前坐其座。
次師資共起禮佛三反（師曰。
稱南無歸命頂禮摩诃毗盧遮那佛）。
次師取五胡加持香水。
若授兩部密印時。
用大日五字真言。
但授台藏密印時。
用入佛三昧耶真言。
但金剛界密印時。
用普賢三昧耶真言。
次啟白事由。
次召弟子近于師前。
若台藏時。
師向西弟子向東。
長跪合掌候于師前。
若金界時。
師向東弟子向西。
長跪合掌候于師前。
次師以左手把弟子合掌之末。
右手取散杖灌弟子頂。
次師結内縛五胡印稱●。
弟子随同結印稱●（自灌頂也）。
次師結外縛五胡印稱●。
弟子又同結印稱●（他灌頂也）。
次師取五胡插合掌之端。
捧持唱頌曰（三反。
弟子取次第）頌曰。
諸佛金剛灌頂儀汝已如法灌頂竟
為成諸佛體性故汝應授此金剛杵
次師以五胡授弟子（雲雲）受五胡豎插合掌。
三反拜（不起乍居）次二手橫持五胡杵拜（三反）。
次師雲。
汝從今日已後。
可稱金剛号。
或以其本名無金剛子稱某甲金剛（雲雲）已上作法通兩界
次授兩部密印真言三身贊（廣略在師意廣狹在）（弟子機）
次授台藏密印。
次弟子起拜師（三反）。
次授金剛界密印（先師向東坐。
次弟子請師前禮拜三反）。
次授密印等（廣略如前）。
次甘語（有三昧耶偈。
以此為四重）（禁戒）
佛子汝從今。
不惜身命故。
不應舍正法。
舍離菩提心。
悭吝一切法。
不利衆生行。
佛說三昧耶。
汝善住戒者。
如護自身命。
護戒亦如是。
次誡雲。
敬師如佛。
不可惜身命。
何況世間财寶。
如是堅守師迹。
莫斷佛種。
向無三昧耶人。
辄不可令說聞此一偈一句一字（雲雲）若無印之佛結其印。
若無真言之佛作其真言。
任意可勤修。
無佛之世以此人為佛故也。
偈雲。
若于此教法解斯廣大義正覺大功德說名阿阇梨諸佛不出世此人即名佛持誦此教法成大日如來。
弟子受此教已頂禮師足曰。
如師教誨。
我誓修行奉報佛恩。
為大師恩不敢背師命。
亦不違教理（雲雲）。
起拜三反。
從佛前出後。
師往平常居所坐。
弟子随候師前。
爾時師手取持印信。
次弟子拜三反。
次授印信。
弟子賜印信捧持。
當受拜師三反了。
師雲。
授印信有二樣。
一說師向弟子自授之。
二說以使者送弟子本房（已上作法諸說皆同之）
又作法（清涼傳）。
先可備阏伽一前。
次五瓶水并散杖。
次阿阇梨着座（向北坐）次師弟共禮佛。
次師啟白。
次略供養法。
次師以杵加持五瓶次印明。
各複加持（四菩薩中台）。
次灌頂（次左手把弟子合掌末。
則以散杖灌頂。
五瓶次第可有次第）。
次次作法如常（印明）授密印等了。
次拜師（已上台了）（次呼弟子向西坐。
師向東。
次加持五瓶。
次以五佛印加持之。
次灌頂（作法如前）。
次授密印。
次師啟白。
事由等（雲雲）已上作法北谷傳受
（六十九）合行密印
先以一界修行法。
若以台藏界修行供養法之時。
布字八印。
次可結金剛界五智印。
若以金剛界修供養法之時。
三摩耶會後可結台藏八印（雲雲）最秘密努努。
五智者北說雲。
三昧耶五佛印真言也。
慈覺大師。
玄昭律師。
義海和尚。
法增阿阇梨。
源恩大德。
延殷法橋。
堯圓大德。
宗禅阿阇梨潤慶。
許可灌頂阿阇梨位印。
合行。
金界始自大日至長宴十八代。
長宴授宗禅。
宗禅授潤慶。
台藏始自法身如來至同阿阇梨十七代。
長晏授宗禅。
宗禅授潤慶。
初虛心合掌屈二頭指。
撚二大指端。
二頭指一麥許不相至。
當心誦真言。
想成大日合身也。
●●●●●●●●●●
次内五?印舉頂上。
想戴五佛寶冠。
真言曰●●●●●●●●●●
次二手各作金剛拳。
左拳安左腰。
右拳安眉間誦真言。
想成大日。
真言曰。
●●●●●●●●●●
治曆四年五月十九日傳法阿阇梨大法師在判。
已上北谷傳受。
金剛界印可見兩部根本印之處。
（七十）神袋
作法以師右袖覆弟子肩也。
是則以如來衣付弟子之心也。
或以灌頂諸支物道具等入袋。
付屬弟子之心也。
或本袖代（雲雲）已上谷流。
又袖袋者。
練絹七尺許。
表（赤）裡（白）入綿覆受者左肩。
已上中道說。
件事二說不同也。
諸文雲神袋。
瞿醯雲。
神袋末學不知。
以何可為指南者也傳聞。
于池上禦室人人雲。
三井寺袖袋有表裡之袋用（雲雲）阇梨（池上）被示雲。
不知案内。
即如此用欤（雲雲）南說。
（七十一）置次第（(取次第)）
又取作法台藏未申角取之。
金剛界從醜寅取之。
以上皆中道傳也。
已上作法。
康平七年秋九月三日。
三昧和尚禦忌日曼荼羅供。
導師中道房阿阇梨所被勤仕也。
阇梨予道具。
仍如教敕
一二共入道具樣如此。
大略置次第被入欤。
非可必一準欤。
治曆四年九月比。
圓融房僧都。
于大原勝林院被修逆修善也。
結願日十月二十九日也。
同曼荼羅供導師大原律師。
以快算令置道具次第如此。
呗師賴昭阿阇梨。
灑水快算。
長音唱禮師賴昭阿阇梨等。
贊衆十人也。
贊衆等事。
注置雖無益事。
次故所注也。
北谷被示雲。
件道具置次第。
慶譽律師說也（雲雲）又雲。
或以東為始。
或以西為始。
多說也。
不同也（雲雲）。
玄鑒和尚說。
五智瓶可置灌頂壇上。
不可置曼荼羅供（雲雲）置道具樣。
一說。
如常行人向方雖不定。
鈴杵之方無改變。
一說。
行人雖向何方。
行人坐方置五胡鈴也。
是依智藏護摩儀軌之意也。
軌雲。
行人南方座。
金剛應在南。
寶部而在西。
法契當北面。
羯磨在東方（雲雲）
大原僧都說雲。
私雲。
此軌随法回曼荼羅也。
準此鈴杵可回欤。
（七十二）本命日事
普通說。
生年支幹為本命日。
令甲子年生人。
以甲子日為本命日。
仍每年六個日也。
師說雲。
次本生日為本命日假令正月一日生人。
以件日為本命。
仍每年一個日也。
延命軌雲。
三長齊月或月本生日。
異本軌雲。
三長齊月或月本生日（雲雲）以此為證欤（雲雲）。
已上南說傳承之。
巡禮記第二雲。
齊時當寺有齊。
今日尚書即君生日設長命齊（青州龍興寺也。
郎君者當州狎衛也。
開成三年四月一日也）第三―六月十一日。
今上降誕日。
于内裡設齊。
會昌元年也。
（七十三）六觀音事
要法門下卷雲。
止觀第二雲。
六觀世音。
即是二十五三昧。
所謂大慈觀世音（破地獄道三）（障）。
大悲觀世音（破餓鬼道三障）。
師子無畏觀世音（破畜生道三障）。
大光普照觀世音