末插一花。
頌現在諸如來等偈。
花可投壇中。
真言曰。
唵ハサラモキサモク
良明阿阇梨雲。
皇公雲。
胎藏軌借用金剛界奉送真言曰（私雲ヲンハサラモキサモク）
師說雲。
金剛界可出者。
是蓮華部奉送也。
而可有五部奉送（雲雲）
圓行和上金剛界私記雲。
佛部行法中雲。
唵波馱摩薩壇波穆。
泉雲。
此記可然。
所以者何。
三摩地軌雲。
唵摩折羅薩壇波穆。
以之案之。
随部改欤（雲雲）
（七十八六）長久五年九月十三日。
于丹州池上禦房。
賜新撰熾盛光私記。
長宴。
師雲。
此法如此。
私記文安立修之。
若不爾者。
得此意依台藏修之。
其作法如先日所說。
又此曼荼羅七十餘尊也。
其供養法中。
阇梨助修共起禮拜（同音）諸尊法等皆如之。
具如記文。
又設銀錢等。
各别獻諸尊等（不必用币等）又室内便宜之處造棚。
别壇供外安設七十餘壞供具。
至飲食供養之處。
招承仕二人。
先令一人取一壞。
阇梨傳取之。
捧以獻之。
即次一人與之。
其一人即取之安本棚。
阇梨捧供之。
與次一人。
先一人又取一壞與阇梨加之。
輪轉供七十餘盞。
尤有效驗也。
又此法曼荼羅如軌所說。
具以可令圖繪之也。
又若為黎庶等修此法時。
唯畫八葉尊。
餘諸尊天等。
唯點位敷之壇上。
若為國主修之者。
總委畫一曼荼羅諸尊諸天等敷之壇上。
供養持念。
而每日時竟設覆。
敷覆曼荼羅上。
恐穢恐露故也。
師口傳雲。
五淨居印明五之中。
随一用之。
今軌中有五淨居。
又列摩醯首羅。
私案等如熾盛光私記。
私記雲。
飲食（有口傳）燈明（有口傳）。
師雲。
飲食口傳者。
七十餘盞食設之供也（如上記之）燈明口傳者。
又如飲食。
設七十餘盞燈明。
如食供之。
又供燈也。
而或蠟燭供奉之。
是佳。
用别盞燈是煩故也又紙錢（若クハ黃若クハ白）七十餘捧設之（不必用币帛近俗故也）普供養印明次奉之。
紙錢準天等。
冥道供等奉之。
不必至佛界耳。
祭文事（上書キ也）次禮拜（雲雲）
記文結本尊印。
觀曼荼羅者。
先結智拳印。
誦一字真言●（三反）而後觀曼荼羅（雲雲）次正念誦文殊等八菩薩（文殊八字口傳）問。
八葉加佛頂八尊也。
菩薩七菩薩也。
何雲八大菩薩耶。
口傳雲。
一佛七菩薩也。
依多分故唯雲菩薩也。
如之大數也。
禮諸尊口傳者。
阿阇梨助修共起立。
如常禮拜。
一一唱名号奉禮之也。
日輪想本尊種子等（雲雲）一字軌雲。
處于師子坐日輪白蓮台（雲雲）
又雲。
心日輪中臍現一字●金色（雲雲）禮拜之時必加南無字。
故今唯示佛菩薩次第。
不加南無也。
而寫者加南無字亦無失。
此決最可秘之。
後見之人不聊爾也努（雲雲）
護摩之時作法。
池上私記有之。
曜段勸請（我今稽首請。
摩醯首羅等。
七大天王衆。
及以九執天。
唯願降臨此。
）。
供養時誦曜明。
可想奉供養十六大天。
或可用各别真言。
宿段（我今稽首請。
十二宮主天。
二十八宿衆。
唯願降臨此）。
供養時誦宿明。
可想奉供養十二宮二十八宿。
或可用各别真言。
本尊（我今稽首請。
本尊熾盛光。
唯願降臨此）
諸尊（我今稽首請。
八大摩诃薩。
三部諸聖衆。
唯願降臨此）
供養時誦三部總咒。
可想奉供養八大薩埵并三部聖衆。
或可用各别明。
世天（我今稽首請。
四大忿怒尊。
八方護世天。
及以諸天衆。
唯願降臨此）
供養時誦普世明。
可想奉供養四大明王護世八天并諸天衆。
或可用各别明。
池上私記雲。
飲食（有口傳）。
燈明（有口傳）。
問雲。
如何。
答。
可儲七十餘壞飲食燈明也須獻蠟燭也。
而依數多自然經時克欤。
若未遍之前火滅者。
還可招其失。
仍别别可用也。
加之佛菩薩獻蠟燭事無明文。
又先德不許事也。
至獻天等者。
其文在護摩軌。
但數多用事猶可有憚欤。
已上南泉口決。
私雲。
大原私記用七十餘壞蠟燭。
加之承曆四年七月比。
僧都依開白命。
于定林房被修此法之時。
用七十餘壞蠟燭供（雲雲）末代之人。
以之可為指南欤。
（七十九）調和毗那夜事
師雲。
可修别行法也。
儀式如聖天行法但招請時可誦結加軌所出帝珠羅施印并真言也。
又念誦時可誦加大自在天咒也（雲雲）别事不可有。
隻見軌。
又每事用心回意略可修也（雲雲）具見大自在天法（雲雲）已上南說印真言等第一帖可見。
（八十）冥道供事
師雲。
以齊法齊文二書。
為本可修也。
圖位多少任人人意樂也。
但數日行法圖位多者。
于事懈怠多。
圖略如形修行法。
可供冥道也。
問雲。
大原上綱記圖位。
初一百餘位。
後二百位許如何。
答。
若随一一類。
各别勸請供者。
可成二三百乃至一二千位也。
但如此大作法者。
隻一事ノ行宜欤可然。
深山清淨之處廣儲壇。
若敷淨薦等。
供物多多任意勸請供養後。
供物等之沙汰不知之。
舍還最可宜欤。
問。
祭文必可讀乎如何。
答。
唐朝二文以讀祭文為本欤。
況如此天等冥道衆等。
供養之時。
皆從昔造祭文讀來者也。
仍修此法之時可讀祭文也。
就中圖位多一時行法者。
最讀祭文。
運心相加緻丁甯。
私供者必可有其驗之法也。
但此任本書義也。
竊案之續不可有行者意等欤。
縱雖不讀祭文。
真言威力運心供養豈空。
凡讀祭文者。
多是準外法也。
真言行法以運心為本。
祭文所書戴。
隻是運心樣體也。
從雖發言不述。
若能運心想。
自然可成真實供養者也。
就中檀越住宅若房舍等數日修之。
每事存略不讀祭文修之最宜欤。
問。
齊文圖中無第十位如何。
答。
見彼圖位。
随所地（（卿-即）*（概-木-旡）*卩）主不付次第。
若以此可為第十欤。
但不經次第者。
随處不定故不注次第欤。
又雲。
亡僧亡尼等尤然不思（矣）。
隻如此圖位回意略可然樣可修也。
已上南說。
（八十一）無垢淨光事
問雲。
此陀羅尼有印耶。
答。
無矣又問。
若修此陀羅尼法之時。
結何印以誰可為本尊乎。
答。
無印者誦咒之時不必可結印。
如此無屬誰佛菩薩之法者。
釋迦若大日。
以之為本尊常事也。
仍修此法之時。
以釋迦為本尊。
念誦之時可誦此陀羅尼也。
（八十四）四個真言
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一唵酥底瑟吒縛折羅（心地神咒）
●●●●●●●●●●●●●●
一曩牟婆伽伐帝烏瑟尼沙唵部林盤陀曳●●●●●●●●●●●●●●●娑婆诃怛他揭都娑婆曳娑婆诃缽頭摩尼娑●●●●●●●●●●●●●●●婆曳娑婆诃跋折羅摩尼娑婆曳娑婆诃摩尼●●●●●●●●●●●●●●●●●●俱羅曳娑婆诃怛侄他?●叭摩尼達哩●●●●●●●●●●●●●●●●?叭吒吽●歌●叭吒摩尼伐折哩?叭吒（緒勳ノ咒）●●●●●●●●●●●●●●三南無喝羅怛那多羅耶夜阇羅摩诃阇羅逗●●●●●●●●●●●遛摩诃逗遛吽急速诃尼攝唵急速诃尼攝速（天廚咒） ●●●●●●●●●
怛侄他唵跋折羅娑婆耶ソハカ（防護咒）
已上毗盧遮那别行經四個真言也。
至于陀羅尼說文功能等者。
悉可見經文也瑜祇經疏二雲。
又─若有誦餘尊真言不成就者。
當用此經根本真言。
加彼真言而誦持之。
決定成就（雲雲）而下經中不出根本真言。
别有毗盧遮那别行經。
出蘇悉地真言及功課真言并三種悉地法（雲雲）
别行經雲。
毗盧遮那佛言。
若人不能成熟三種悉地者。
但能誦心地神咒一百萬遍所持之咒當得大驗。
持諸咒人。
若不如法。
被本咒神瞋者。
誦心地咒自歡喜。
經上文。
法身世尊。
我今衆生。
總持法要者。
多所不成就。
縱有小功即被毗那夜迦與作種種障難。
令遣不成。
複令其人即生本性生厭離心退意棄舍。
斯等衆生。
即為不知心地妙法諸佛境界。
是以不成三種悉地。
反被鬼神惑亂。
唯願世尊。
憐愍衆生及為我等說持法要清淨軌則。
雲何當得三種悉地。
雲何。
安置身心。
念誦不被諸惡鬼神與作留難。
汝今谛聽。
為汝說去魔之法。
有大神咒。
名心地咒法。
持誦之者。
速得一切種智。
不為諸魔得其便也。
不誦此咒而得成者。
無有是處○若諸ノ人天将諸餘咒。
若不先誦此咒得悉地者。
無有是處。
若先誦此咒後。
将諸咒不成驗者無有是處○誦心咒者。
被毗那夜迦惱亂無有此處。
何以故。
此咒是一切諸佛心地法要。
但世間出世間法。
不從心地而生者從何而立。
又雲。
若有人持三部心咒。
欲得此心地神咒助法成者。
我今為汝分别解說之持佛部咒者。
當先誦心地咒百萬遍。
若持菩薩咒者。
當誦心地咒二百萬遍。
若持金剛部咒者。
當誦心地咒三百萬遍。
若人但依此遍數滿者。
随持本咒皆得成就。
何以故。
此心咒是一切諸咒之母。
是故諸咒神等。
無敢違逆。
若所作不遂心者。
但心念心地咒二十一返。
當得大驗（已上文第一咒文也）。
又雲。
若人持三部咒未得悉地者。
為是凡夫無明熾盛。
忽生退轉之心。
造諸非法。
貪着五欲。
于所持咒。
而令間斷。
或經多時。
于後忽然自發開悟菩薩之心。
重持本咒。
我為此等說緒勳心神咒。
令諸衆生無間斷性。
共本不退一種。
即說緒勳咒曰（第二咒也上出之）。
此是緒勳神咒。
亦名心地根本神咒。
能滅重罪。
此罪業能誦此咒。
悉能滅之。
亦能破一切諸咒功能。
複成諸咒功能。
不用具論。
但有誦持獲驗無量。
若人持咒中間斷絕。
後欲緒理。
随力先誦本持之咒。
少多遍數訖發願稽首毗盧遮那佛。
弟子某甲。
先誦某咒若幹遍數。
中間廢阙。
今受誦得若幹遍。
願諸佛與我。
于前所誦功德。
及今時所持者通洞無間斷。
即誦緒功神咒一千八返。
又重準前發願。
即共本來不退無有異也（已上第二咒文也）。
又雲。
觀世音菩薩白言。
世尊我為求悉地之人。
或在深山曠野之中持誦咒法。
未得成就乏少糧食之。
以