種明（二）（以外縛五?印當心誦親菩提心等五種真言）。
軌雲。
複次修瑜祇者自住妙菩提心。
故速入觀菩提心智。
菩提心智真言曰。
唵菩地質多牟怛簸娜夜弭。
此名發菩提心真言。
亦名成所作智。
速令發菩提心。
初發心時便成正覺之義。
是大圓鏡智義也。
次說平等性智。
真言曰。
唵底（丁以反）瑟吒嚩折羅（二合）。
誦此真言速令心住勿令散亂。
即是應身。
次說妙觀察智。
真言曰。
唵拽他薩嚩（二合）怛他蘖多娑多（二合）他（去）痕。
此是化身之義。
加持身業。
即名為妙觀察智。
即是應身。
亦是後得智法身之義也。
次誦大圓鏡智真言。
唵娑嚩（二合）婆嚩戍度痕。
此名大圓鏡智。
是應身之義。
亦是後得智法身之義也。
加持口業。
即成應身之體。
次誦方便究竟智真言曰。
唵薩羅嚩（二合）三谟痕。
此名方便為究竟智。
法身之義。
加持意業。
故曰法身。
或進修門中以方便為究竟。
即是後得智法身之義。
裡書雲。
菩提心義雲。
若尊勝大瑜伽五智品中亦以五指為五智。
真言如雲。
一切如來具足三昧耶真言（通達心真言）。
觀菩提心真言亦名大圓鏡智。
初發心時便成正覺。
即法身義。
次平等性智真言（金剛心真言）。
是應身義。
次成所作智真言（佛身圓滿真言。
真實經名法身真言）。
次妙觀察智真言（淨三業。
真實經名報身真言）。
是應身義亦是後得智法身義也。
次方便究竟智真言（真實經名化身真言）。
此名方便究竟智義。
或進修門中以方便為究竟即後得智法身義。
此五智後乃用大日法界印。
己身為毗盧遮那如來之身頭上五智寶冠（雲雲。
已上）。
次大日法界印（三）。
軌雲。
用大日法界印加持五處。
即成具五分法身。
具萬德之身。
其法界印相者以權智。
各作金剛拳。
以智手執權風幢。
加持五處。
便住當心上。
己身想為毗盧遮那如來之身。
頭上五智佛寶冠。
即是五頂輪王。
具五智義（雲雲）。
次一切佛頂輪王心印真言（四如軌）。
軌雲。
以一切佛頂輪王心印真言加持五處。
其手印相者以智定二手内相叉為拳。
直豎二火輪。
即是。
此印真言通一切用辨事召請發遣結界護身。
真言。
唵度噜?（二合）泮吒?泮吒。
次根本印真言（五）（如軌）（私謂已上成身也。
有口決）。
軌雲。
次說本尊真言印。
其手印相者以二羽向外相叉合掌為拳以右風幢曲鈎形。
即加持五處。
增益時用。
或一手作攝召時用。
又經中所說以二羽合掌。
以右手大指押左手大指甲上。
除災時用。
若降伏念誦時以左押右即是（雲雲）。
下文雲。
此陀羅尼本弟子僧喜無畏于中天竺國三藏善無畏邊口授得。
佛陀波利本諸本并阙少不足。
故具本譯出流行。
其真言印相者以左右二手無名指及二小指相叉入掌中右押左。
次二中指直豎頭相着。
其二大指并屈押二無名指中節側文。
又以二頭指當中指側中節。
文上屈相拄即成真言曰。
娜麼三漫多勃馱南唵入嚩啰入嚩羅指（下是翻音注上字甯汁反）珥（并也反）指妙（彌□反）誐（二合）妒塢瑟膩沙度〃底〃娜〃?。
先結此印誦此真言七遍。
然後誦尊勝根本真言。
此印名根本印。
師傳雲。
問。
尊勝軌上卷根本大咒後有印明是何乎。
答。
此又根本印明也。
如文（雲雲）。
其印從觀教僧都禦弟子利慶君受之。
其印似佛頂印耳。
謂二地二水叉内二中指直豎合二風押二中背初節文（文雲側）。
二大押二中之中節文（雲雲）。
次加持珠。
次正念誦。
軌雲。
觀本尊心上圓明中。
或觀己身為本尊。
于心上圓明中旋轉安布尊勝真言如字輪形。
一一字随本法臨時本色相應。
故皆變成為漫荼羅聖衆。
即是己身為尊勝佛頂法界曼荼羅體。
又雲。
以心置心輪上布真言旋布輪上。
先從心中阿字及八頂輪王種子起。
即從東北角。
外起首逐日轉。
一一字皆放火光。
皆從自心輪出入毗盧遮那如來心上。
複從毗盧遮那心出入真言行者心上。
如是漸漸澄慮即同一心。
一一字皆成諸尊本體。
從毗盧遮那如來心輪上。
觀阿字成大日如來。
觀真言行者心輪上阿字複變成大日尊。
觀大日如來頂上如是訖。
展轉周遍法界成無盡普現色身（雲雲）。
次置珠本處。
次入三摩地（用定印）（或五字或種子觀之）。
軌雲。
念誦疲乏随意而或觀己身心圓明中安本尊坐。
即以己身坐于大圓明中。
遍法界為一身。
次根本印真言（有口決）。
次八供養。
次事供養。
次普供養。
次贊。
次阏伽（先捧器祈願）。
次振鈴。
次回向真言（如軌普印）。
軌雲。
次即誦普通印真言。
發勝願回真言曰。
唵薩啰嚩（二合）俱舍邏慕怛攞（二）缽哩儜度弭（三）薩啰嚩（二合）俱舍啰慕怛啰（四）三摩多（引）缽啰（二合）半遮達慕（二合）（五）多娑嚩（二合）婆嚩（六）悉地夜（二合）啰誐（上）曩（去）多（去）曳（七）。
次解界（如軌）（或用無堪忍）。
軌雲。
以智定二手相叉。
作金剛拳。
向頂上解。
即是。
此印能解所結之界。
亦能成就發遣本尊等事。
解界真言