去引）蘖多啰怛曩（二合）鼻曬（引）迦惡（引）。
大原記雲。
私雲。
軌中大日灌頂印出之。
頂額頂右頂後頂左五處安之。
寶部灌頂明出之。
案之影略欤。
仍五佛灌頂共可用之（雲雲）。
私雲。
依啰怛曩（二合）句者可謂寶部。
若如終惡（引）字者可是羯磨部欤。
私案之此明意五佛冠總真言欤。
所謂一切如來寶灌頂雲也。
字五部總種子欤。
次系鬘（私雲。
軌名寶鬘印）。
軌雲。
二手各作金剛拳。
額上互相萦繞。
如系鬘勢。
即分拳于腦後。
亦如系帶。
其二手各從小指徐徐散下。
旋拳如舞。
當系之時。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）麼（引）羅（引）鼻诜（去）者?鑁。
大原記雲。
出五佛系鬘而雲。
私雲。
軌不出本佛印。
隻明系鬘勢。
金剛部明出之。
但案道理加持灌頂系鬘共可用。
蓮華部若金剛部也。
軌文不定之。
仍總舉之義（雲雲）。
私雲。
對受記雲。
五者三十七尊中随修一尊。
先用其尊種子。
三昧耶形其尊之身。
次用其尊加持。
次用五佛灌頂。
次用其尊系鬘。
謂金剛王軌等所說是也（雲雲）。
今軌成金剛。
成本尊。
加持灌頂。
系鬘之所用。
彼與金剛王軌等同之欤。
然者可謂普賢一尊金剛部成身欤。
次甲胄。
軌雲。
二手金剛拳正當于心。
各舒頭指互相萦繞。
書雲。
大原記長久二年正月十五日記（雲雲）。
意雲。
拍掌已下至于普賢三昧耶印。
軌說·記意·各次第·法性次第各異也。
今具列之。
軌雲。
次結普賢三摩地印修普賢行願。
次入文殊三解脫門（如文）。
次旋陀羅尼觀一一字（如文）。
次誦經（一品或一部）。
記雲。
普賢三摩耶印。
心臆想圓明誦普賢陀羅尼（如文）。
次觀經一一字（如文）。
次誦經。
次釋經。
次普賢三昧耶印明（若欲念持真言者次取珠三轉。
次結本尊印。
誦真言雲雲）。
次取珠。
次念誦。
次珠安本處。
次不動護身。
次普賢三摩地印（可普賢行願）。
次三解脫。
次誦普賢陀羅尼定印旋陀羅尼（如文）。
次觀經（一一文如文）。
次誦經。
次普賢三昧耶印明。
已上。
儀軌私記次第或存略或前後不定也。
各依一說修之。
私雲。
拍掌之次加持珠。
次入我我入師說也。
次即圓明等。
次根本印明（有師說）。
次念誦（有師說）。
次珠置本處。
次觀經字。
次誦經。
次入三摩地（如常）。
次根本印明欤（雲雲）。
又謂案軌意不用别念誦。
準誦經也。
故準依軌文修之欤。
口稱●唵●砧二字真言。
次移背上亦相萦繞。
卻至當臍次右膝左膝次臍次腰。
後次心右肩左肩喉及頂後。
皆相萦繞。
次至額上及以腦後。
皆如系鬘帶勢。
二手兩邊徐徐散下。
次拍掌。
軌雲。
便拍掌三遍。
名歡悅一切聖衆。
印誦真言三遍。
真言曰。
唵嚩日啰（二合）睹使也（二合）斛（引）。
次入普賢三摩地（用定印。
一本記雲。
私雲普賢三摩耶印也）。
軌雲。
修行者既成普賢菩薩大印身已。
又結普賢菩薩三摩地印。
應修普賢行願。
入文殊師利菩薩般若波羅蜜三解脫門。
所謂入空三摩地。
運心遍周法界。
豁然無有一法可得。
于須臾頃澄心靜慮。
住此觀門。
由入此三摩地滅除一切見。
為除空執則入無相三摩地。
于須臾頃住此觀門。
由入此三摩地滅于空相。
則入無願三摩地。
于真如智本無願求。
須臾之間住此觀已。
則于自身中當心臆間。
觀其圓明可一肘量。
猶如秋月光明澄淨。
仰在心中。
則誦普賢菩薩陀羅尼曰（雲雲）。
即以此陀羅尼文字。
右旋布列于心月輪面上。
觀一一字皆如金色。
一一字中流出光明。
遍照無量無邊一切世界。
良久用心。
心不散動則于一一字。
思惟實相義門。
又一一字中皆有阿字義門。
诠一切法本不生不滅不有不無不即不異不增不減非淨非不淨。
若能悟此實相緣生法門。
則能證得無量無邊三摩地。
無量無邊般若波羅蜜（私謂。
此普賢陀羅尼。
若不能暗誦如前可用經文。
又此中有二觀可知之）。
師傳雲。
普賢行願者謂圓明觀旋陀羅尼等指雲也。
次三解脫亦是普賢行願也。
謂普賢菩薩般若波羅蜜三解脫也（般若即文殊也）。
故知。
結普賢三摩地印。
應修普賢行願者。
所謂下文是也。
故私記雲此中有二觀可知之也。
次誦經（不散定印大原記雲。
安禅合掌）。
軌雲。
次應專注觀。
于舌端有八葉蓮花。
花上有佛。
結跏趺座猶如在定。
想妙法蓮花經一一文字。
從佛口出皆作金色。
具有光明遍列虛空。
想一一文字皆變為佛身。
遍滿虛空圍繞。
持經者。
其持經者随其力分。
或誦一品或全一部。
不緩不急（雲雲）。
大原記雲。
次誦經終住定印。
可觀想。
今我所誦經卷為是紙墨。
為是翰軸。
為是我身。
為是我口。
為是我心。
為是實相文字。
顯紙墨文字成卷軸。
所誦音。
從口出從身。
身口使心。
為在我身。
為在經卷。
若無我身。
誰是誦者。
若無經卷文字。
何處雖無所誦而有經卷紙墨文字。
雖無能誦。
而有我身我口我意。
離經卷無