雲。
若有善男子善女人。
怖畏夭橫非命及不吉祥事。
即以沐浴着新淨衣燒香散花。
持我延命心真言。
即得增壽。
若有病苦衆生。
求長壽故離于病苦。
即建立道場。
于清淨屋舍。
或就伽藍。
請三七比丘清淨僧。
轉讀此經各四十九遍。
别持是陀羅尼滿十萬遍。
即獲壽命。
病者即于夜夢自見殊勝境界（雲雲）。
又雲。
我此延命法先須彩書普賢菩薩。
于清淨處建立道場。
令清淨僧持是真言。
及轉此經乃至書寫。
及持金剛壽命陀羅尼滿十萬遍即增壽除夭橫故（雲雲）。
又雲。
爾時四天王等乘佛加持。
助普賢菩薩延命各立誓言。
娑婆世界南瞻部洲。
但有此經法流行之處。
我等四王即為結護令無夭橫。
如有此經法清淨道場。
如不降赴。
願我失此威光。
損我果報。
退失菩提心不得解脫（雲雲）。
又雲。
爾時佛告四天王言。
若有衆生怖畏死難病苦夭橫。
有如是苦。
但書寫此經受持讀誦。
或别持此陀羅尼。
或畫普賢延命像。
合掌禮拜高聲贊詠此陀羅尼。
及忏悔往咎。
不堕三惡道。
舍此身獲得金剛壽命更不輪回。
若有比丘比丘尼及四衆。
轉讀此經而不廢忘。
離于短命夭橫之怖。
及夜惡夢厭魅咒咀。
惡形羅刹。
鳥鳴百怪之屬。
亦不為水火兵毒之所傷害。
一切諸佛及大菩薩攝受護念。
亦諸佛之所護念（雲雲）。
諸佛集會經雲。
爾時世尊告四天王言。
諸天等此陀羅尼。
從一切諸佛所生。
一切諸佛共所知見。
若善男子善女人。
乃至有能一日之中讀一遍者。
是人終不堕于惡趣。
當于是人起大師想。
若有人為欲利益一切衆生。
于日日中讀誦斯咒。
能令衆生壽命增長。
亦令其人災橫怖畏普得消除。
無諸惡相及衆疾苦。
水不能漂火不能燒。
刀不能傷毒不能害。
若在在處處有能讀誦此陀羅尼。
當知此處則為十方一切諸佛常所護念。
何以故。
若于衆生能作饒益。
則為供養一切佛故。
若有專欲擁護其身。
當書此咒佩着身上（雲雲）。
金剛壽命陀羅尼經法雲。
若有善男子善女人。
受持念誦每日三時時别千遍。
過現所有惡業因緣短命夭壽。
由持此陀羅尼故信心清淨。
業障消滅更增壽命。
若有修習三摩地者。
現生不轉父母生身。
獲五神通陵空自在（雲雲）。
念誦法意同之。
但過現字作去字（雲雲）。
又雲。
若能于三長月。
或自生月乃至生日作是供養。
能除災難增益壽命。
具大福智勝願圓滿。
行來出入官位高遷。
豐饒财寶皆悉稱意（雲雲）。
金剛壽命陀羅尼經念誦法雲。
若能于三長齊月。
或自本生日。
作是供養。
能除災難增益壽命。
國土安泰。
無諸災疫。
風雨以時。
一切賢聖擁護其人（雲雲）。
一經軌等不同。
念誦法并陀羅尼經法。
同大日于色界頂第四禅成正覺。
即下須彌頂說之也。
問。
大日教意隻是一處一會。
何雲下須彌頂耶。
答。
案菩提心義意雲。
言須彌盧者是非世間所知須。
即是毗盧遮那所座之名。
名為堅勝法界座也（如義）。
于如來座而有兩種。
謂世俗勝義·真俗不二。
論佛座也。
往詣者。
從本不生際赴差别之境故雲也。
即無著不二而論往詣也。
如十八會各在别所。
是一切法界諸法為名随在何處無非法界。
然以随法界體随立異名也。
壽命經（金剛智）。
普賢延命經（不空）。
諸佛集會經（提雲般若）。
此三經同競伽河側釋迦所說也。
皆以四天王為對告。
大旨同。
但金剛智菩薩提雲譯意。
大陀羅尼是釋迦及赴集之十方塵數諸佛。
異口同音所說也。
不空譯。
普賢延命經意十方恒河沙諸佛。
以光明照觸普賢菩薩。
令說此陀羅尼也（一不同）。
又四天王列名次第。
金剛智本如次毗沙門（北）毗盧勒遮（南）提頭賴吒（東）毗盧博叉（西提雲本同之）。
不空譯雲。
毗沙門（北）毗盧勒叉（南）毗樓博叉（西）提頭賴吒（東）。
以兩譯第三釋為第四也（二不同）。
又者禮〃〃陀羅尼。
金剛智并提雲譯。
是提頭〃〃說也。
不空本為毗盧博叉說。
未臨〃〃陀羅尼。
金提兩譯毗盧博叉說也。
而不空譯為提頭賴吒說（三不同）。
問。
以前相違等。
雲何會之哉。
答。
譯人既異所見各别。
不須和會（雲雲）。
問。
經雲大旨同。
受持方軌大異也。
誠如所言。
譯者既異所見不同之故也。
而師傳何故混合經軌等說。
而為一修行儀則哉。
豈不違譯者各意樂哉。
答。
各各依一經方法而修行之。
以可為足。
有何不足。
但其說雖異。
同是普賢陀羅尼延命之方術也。
仍相會諸說。
成一軌儀無煩失（矣）。
四天王誓約。
普賢延命經雲。
爾時四天王等乘佛加持。
助普賢菩薩延命各立誓言。
娑婆世界南瞻部洲。
但有此經法流行之處。
我等四王即為結護令無夭橫。
如有此經法清淨道場如不降赴。
願我失此威光損我果報。
退失菩提心不得解脫（雲雲）。
行林第十七。
（本雲）。
享德四年六月二十八日（于）西園寺聖門院以石山寺本令書寫訖。
時承應元（壬辰）年十二月八日以嵯峨二尊院本書寫之訖。
元祿十六年上已日命松安寫之。
雞頭院嚴覺供道。
享保十三戊申羊于出雲寺書寫校合了。