三十六計。
三十六計的故事，在中國民間可謂家喻戶曉，諸如“連環計”、“空城計”、“離間計”、“美人計”、“苦肉計”等。
三十六計給吾人的啟示，就是現代人講究計劃人生，生活中舉凡成家立業、生兒育女、理财投資、退休養老等，都要計劃。
有計劃總是好事，就怕沒有計劃，沒有計劃的人生，糊塗行事，到頭來活出一筆糊塗賬。
有一句話說“吃不窮，穿不窮，算盤不到一世窮”，所以人生要有計劃。
人從童年到老年，至少要做好就學計劃、創業計劃、成家計劃、發展計劃、閱讀計劃、退休計劃、養老計劃等，人能按照計劃行事，縱有誤差，也不緻有太大的損失。
二、三思後行。
做人要言行一緻，凡事經過審慎思考後，就要付諸實踐，也就是要解行并重。
“三思後行”是告訴吾人，凡事不可沖動魯莽，不可以不經缜密思考就妄動，否則必然吃虧。
不管做什麼事，都要訂出第一案、第二案、第三案……要有上策、中策、下策等周全的應對策略，懂得“三思而後行”，穩紮穩打的人生最是妥當。
當然，思考也要決斷，不能猶豫不決，一旦決定後，就要義無反顧，勇往向前。
三、三省吾身。
曾子說，“吾日三省吾身”，真是一句最好的座右銘。
一個人每天能有三次反躬自問：我今日有缺失空過嗎？我今日有功德成就嗎？我今日有損人利己嗎？人最不了解的就是自己，假如借助三省吾身，對自己毫不留情地檢讨、省察，必然能增進道德、增長智慧、增加進步。
四、三足鼎立。
一個人有兩隻腳，走路才能平衡；汽車有四個輪子，才能安全行駛；寶鼎有三隻腳，所謂“三足鼎立”才能平穩。
世界不是一個人的，是大家共有的，世間有你、我、他，就等于鼎足三立。
所以“三足鼎立”是告訴我們，世間一切都是衆緣成就，獨木難撐大廈，要把自己融入大衆裡，不能執我。
能夠“無我”，才能成其大，因此佛教講布施要能“三輪體空”，也就是布施的我、接受的你、所施的物之間的關系要能超越，不分彼此、大小、多少，要做“空”想，能如此則功德和價值才是無限、無量的。
五、三進三出。
人生是反複周折的，有時一而再，再而三，都有起伏升降。
就如三國時代，趙子龍為了救小主人阿鬥，在長坂坡三進三出曹營，忠勇過人，但他從不居功。
令尹子文，三度為官，三度下台，但他毫不介意，從來不曾面露愠色。
所以人生在世，起伏得失，都是在所難免，三起三落、三進三出，都不要太過介意，能夠經過再三的忍耐、煎熬，又何嘗不是好事呢？
六、三心二意。
有的人生性優柔寡斷，做事猶豫不決、舉棋不定，面臨決定時，總是三心二意，這種人必定經常錯失良機。
在佛教裡，鼓勵修行人念佛，對觀音菩薩要“一心稱名”，念阿彌陀佛要“一心不亂”。
做人處事，也要講究“一心一德”，雖然不能沒有思維、考慮、辨别，但是一經決策，就不能三心二意，如果經常翻來覆去，于人于己，都無益處。
佛教有一部《教乘法數》，就是彙編有關法數的名相義理。
佛教對于數字的看法，所謂“一就是多，多就是一”，真理是一個，從一開始，一生二，二生多，所以我們不論學習什麼，要能“舉一反三”，這才是自覺自悟之道。
解行并重
每個人打從出生開始，就處在不斷地學習當中，舉凡生活所需的各種技能與知識，甚至包括天文、地理、曆史、法律、經濟、藝術、建築……各領域的學科都要把握有限的生命多方學習，學到的知識、技能愈多，人生就能活得愈充實，生命也才能發揮愈大的能量。
在學習上，由于每個人的态度不同，因此也有層次上的差别：
一、不肯學習，遊手好閑，終會頹廢終生。
二、認真記憶，不肯思索，可能冬烘一輩子。
三、滿口說理，沒有行動，注定一事無成。
四、真才實學，做中體驗，越做越有成就。
五、解行并重，智慧通達，生命從中升華。
學習不隻為了求得知識，更要開啟智慧，讀書不應隻在求得學問，更要身體力行，也就是佛教所謂的“解行并重”。
在《百喻經》裡記載：
有一個人熟讀各種航海技術的書，對于航海理論說得頭頭是道，因此商人們都認為他必定是個航海專家。
有一天，他和許多商人一起出航尋寶。
航行途中，船長突然得了急病死去，于是商人們公推他擔任船長。
從未有實際航海經驗的他，自以為已經完全懂得航海技術，于是毫不遲疑地接手領航。
可是沒多久，船遇到大旋渦，他口裡一直喃喃地背誦着掌舵的方法，然而船卻不聽使喚地随着旋渦打轉，最後整船人都一起翻覆沉沒。
譬喻裡善于背誦的航海者，正如戰國時代的趙括“紙上談兵”一樣，都隻有理論上的知識，卻又自以為真知，到了真正要用時，一點力量也使不出來，輕則害己，重則危害他人。
反觀春秋時代的軍事家孫武，他以兵法谒見吳王阖闾，吳王在看過他的《孫子兵法》後，問他：“可以用女子操練嗎？”孫武說：“可以。
”吳王就派了一群宮女給他。
孫武以吳王的兩個寵妃為隊長，并施以嚴峻的軍法管理，起初衆宮女大笑不止。
孫武說：“号令不明為将之罪，明而不從是領兵官吏之罪。
”由于孫武三申五令，宮女仍然輕忽嬉笑，不聽号令，因此盡管吳王求情，孫武仍依軍紀将兩位寵妃處死。
此後宮女認真操練，隊伍整齊。
又經過一段時間後，孫武報告吳王說：“兵已練就，王欲用之，雖赴水火猶可。
”吳王因為起用孫武，國勢因此日漸強盛。
俗語說：“真金不怕火煉。
”真正有用的知識是實務，因此不管修學任何事物，應以融通為要務，以方法、技巧為輔助，以勤熟為功效，以用心、下手為實際，也就是要解行并重，如此才不會流于空談。