音樂可以幫助人放松心情，乃至慈悲的愛語、叮咛，可以鼓勵、振奮人心。
但是相對的，一些不堪入耳的詛咒、惡罵、怒吼聲音，讓人情緒低落，甚至熱門音樂、打擊樂等，尤其一些高分貝的噪音，會幹擾腦波，讓人急躁不安。
所以現在一些先進的國家，都會把住宅區、商業區與工業區劃分清楚，以免噪音破壞安甯，影響居住品質。
三、可以代替眼睛閱讀。
眼睛看書，心領神會，假如眼睛不能看，隻有靠聲音代替閱讀。
像現在的電台廣播、名家講演，以及公司裡的早餐會報、秘書讀報、專業人員的項目簡報等，都需要借助聲音來傳達資訊，讓人聽了心解意會。
甚至一般人看書，看過後很容易忘記，如果聽人說書，聽過的書中道理，可能一輩子牢牢記得。
所以，眼睛固然是靈魂之窗，耳朵也是幫助人們開拓視野的門戶。
四、可以辨别物體方位。
眼睛看不見的盲人，靠着一根拐杖，在地上輕輕的“嘟、嘟、嘟”，他就能辨别地形的高低、安危。
一些聽力敏銳的人，在他的附近發出任何聲音，他就能辨别聲音的方位，甚至感受得出聲音背後的好壞善惡。
因此，過去有所謂“察言觀色”，其實聽聲音辨位也很重要。
五、可以超越時空距離。
前人說過的話，我當時沒有聽到，有錄音機可以事後再播放一次；你在遠方上課，透過網絡傳訊，可以遠距教學。
别人講話，我沒有親耳聽到，透過别人轉述，讓我有如親自耳聞一樣。
聲音可以超越時空，傳達彼此的心意，交流各種資訊，聯絡人類的感情，聲音對人的貢獻，無遠弗屆。
所謂“聲音”，有悅耳動聽的聲音，有粗俗難聽的聲音。
有的聲音讓人聽了心生歡喜，甚至蕩氣回腸；有的聲音讓人聽了怒從中來，可能懷恨一生。
我們縱使沒有婉轉美妙的歌喉，不能唱出動人心弦的歌聲，但是我們有喜悅的性格，我們有說好話的習慣。
所謂“良言一句三冬暖”，美語良言就如和風吹拂，又如冬陽照耀，可以散播溫暖。
世間上，不管任何時刻，不管任何地方，“和言愛語”必定是人所愛聽的聲音。
先 後
“誰先誰後？”這是一個很有趣的問題。
經常有人問：“先有雞，還是先有蛋？”如果沒有雞，怎麼會有蛋？沒有蛋，怎麼會有雞？再問：“先有樹木，還是先有種子？”如果先有樹木，沒有種子，如何長出樹木？如果說先有種子，沒有樹木，種子從哪裡來？
也有人問：“先有山，還是先有水？”地球上，有山的地方都有水，有水的地方也有山，甚至海洋裡都有島嶼。
更有人問：“先有人類，還是先有世界？”先有人類，沒有世界，人類住在哪裡？先有世界，沒有人類，如何創造世界？
所以，“誰先誰後”的問題，自古以來困擾着人生。
茲就“先後”，略述如下：
一、世界沒有先後。
“先後”是對待的，是“比量”，但世界是“緣起”而有，緣起就是靠因緣和合而生。
例如，一棵樹，要有種子、土壤、水分、陽光、空氣等因緣結合，才能長成樹木。
樹木長大後，開花結果，又成為種子，又再繼續繁殖。
如此生生不息，就如雞生蛋，蛋孵雞，彼此相關，沒有先後，隻有緣起。
二、先後是如一的。
先後不是定型的，軍隊的操練，走在前面的為先，走在後面的為後，但是一聲“向後轉”，後面的變成在前，前面的反而在後，所以先後位置是可以調換的。
佛教講“輪回”，就如時辰鐘，十二個時辰，誰在先？誰在後？說先，每一個都先，說後，每一個都後，所以先後是如一的。
三、先後是連體的。
“長江後浪推前浪，一代新人換舊人”，父親生子，子又生孫，孫再生子，子再生孫，子子孫孫，輪回周轉，永無止息。
一粒種子，結了果實，果實成為種子，它們相互輪回，誰先誰後，已經不是那麼重要了。
在世俗上，總有先來後到，先到後随，但是你說後到的人，後面還有人随後又到，你說先來，前面早已有人捷足先登，先後如何論定？因此，即先即後，即後即先，先後是相連一體的。
四、先後是圓形的。
人類有先後的觀念，這是因為受到知識的限制。
實在說，在佛教看來，時間無始無終，空間無内無外。
佛教說到人生，即使有前人、後人，但在無始無終的時間裡面，生命是環形的。
好像季節有春夏秋冬，身體有生老病死，但是冬天去了，不就是春天了嗎？人死之後，不是又可以再生嗎？一部新的汽車出廠，用了幾年，報廢之後，經過工廠改造，又是一部新的汽車出廠。
新的還有更新，前的還有更前，所以前前後後，新新舊舊，就如《般若心經》說：“色即是空，空即是色。
”先後是圓形的，是循環不已的存在。
人生的痛苦，都是因為有對待，有你有我，所謂“我相、人相、衆生相”，因為有對待，所以有苦樂。
苦樂本身也是對待的，數百年前的社會大衆，沒有汽車、空調、冰箱、電視，他們都痛苦嗎？他們一樣活得怡然自得。
所以，物質的有無，不是苦樂的必然、秩序的先後，也不是人生的必然。
在前在後，是新是舊，隻是我們的妄想分别罷了。
大 小
世間凡事都有大小之别，有大公司，也有小商店；有大海洋，也有