夫以如來設教必有次第。
諸經立品非無所以。
如今且修真言法。
亦有次第。
次第之意豈無生起。
因私案之備持念要焉。
房中護淨。
觀念等法是則在前。
為除妨障事起明白不更釋之。
入堂之後先淨地者。
地若不淨何得法驗。
故先行之。
縱雖淨地。
而身不淨何感佛德。
故次淨身。
淨身之故身成法器。
因次觀于遍虛空佛。
佛皆住法界定。
若不警覺者。
恐不定起欤。
因次行金剛起。
諸尊随之從定而起。
故行四禮。
四禮雖是禮拜諸尊。
而但似禮四佛。
故次行普禮。
普禮已畢故。
次發歸命言。
雖有歸命。
而不忏悔。
甯緻威驗。
故次忏淨。
忏淨雖畢。
而不随喜。
恐功德淺。
故次随喜。
諸佛出世雖為利生。
而衆生未盡。
化緣漸滿。
将入涅槃故。
次勸請。
令久住世。
其忏悔等功德無邊故。
次回向法界行者。
若無廣大願者。
二世悉地必難成滿。
故次發殊勝心。
令一切行者成就悉地。
既發廣大誓。
求大菩提。
恐于所修法多障故。
次結金剛眼印。
金剛眼力既淨供物。
乃至結界。
因次結金剛掌印。
令諸衆生圓滿十度。
十度圓滿依無結使故。
次結金剛縛。
令解結使縛。
自他既斷結使。
良堪召無漏智故。
次為召入無漏智。
故先開心殿之門。
既開心殿門故。
次召智。
既召入無漏智。
何令散去。
故次閉心殿門。
無漏智既入我心。
當觀我身變成普賢。
故次結普賢印。
既成普賢菩薩故。
次以大悲箭射破厭離菩提之心。
雖成普賢而慈悲之容儀魔鬼難伏。
故次結降三世忿怒印。
既成忿怒王。
能為轉輪主故。
次結蓮華三昧契。
轉輪主宰能破二乘厭離菩提之心故。
次結法輪印。
既摧二乘之心。
今當專求大菩提。
故次結大欲印。
志求菩提之法。
必以成就衆生故。
次結大樂不空印。
雖成就衆生。
而不滅罪者。
自他菩提猶有障礙。
故次結召罪印。
既召收自他罪。
今當摧破其罪故。
次結摧罪印。
雖摧衆罪。
而決定業難轉。
故次結淨業障印。
業障已滅。
身器清淨。
良能受菩提心戒故。
次受戒三業已淨。
戒法亦具足。
乃能入定。
故次結入定印。
入定之力既感諸佛故。
次禮佛。
既遇諸佛。
豈無願求。
故次請示所行法。
佛随其願示所行處。
行者淺智猶不覺之。
故次佛授徹心明徹心之力。
雖見心月而不分明。
因重請佛佛複教之。
次有菩提心明。
菩提心力雖見心月輪。
而未見心蓮台故。
次示之令心堅固。
此普周法界八葉蓮華。
還從促于行者成身量。
成金剛蓮華。
于時我身變成本尊故。
次誦成本尊明。
既成佛已故。
次五佛加持。
加持已訖故。