哦！你看了嗎？怎麼看？”老師問。
“看了啊！就把書拿在前面，一直‘看’啊！”學生天真地回答。
“你‘看’書時，媽媽在做什麼？”老師再問。
“媽媽在看電視啊！”學生說。
身為家長，如果你以為一聲令下就可以達到所謂教養、教育的目的，那實在是大錯特錯了！殊不知沒有身教作為後盾的言教，不過是身為大人或長輩的虛張聲勢罷了。
教育或教養靠的是正确的身教，身教即所謂具體的示範。
你希望孩子及早養成閱讀的好習慣，但自己卻在工作之餘沉迷于電視或聲色遊戲，那麼你的希望無異于緣木求魚。
相對地，如果你喜歡閱讀，是以閱讀填充工作空當的家長，那麼孩子在日常生活的耳濡目染裡，不知不覺也會愛上閱讀的。
我們常說有子克紹箕裘是一件欣慰的事，其實那是一種身教的傳承。
所謂富不過三代，因為當家業已穩定，很有可能忘了當初如何胼手胝足白手起家，在生活中不知不覺流露出暴發戶的心态，而短視近利也在此潛移默化中養成了。
貧困人家中常出傑出人才，因為人窮志不窮，父母不以貧窮為恥，更在日常生活、行住坐卧中教導兒女不向命運低頭，因此總能遠離貧困，出人頭地。
不隻是教育下一代要注重身教，夫妻相處，上司帶領部屬，乃至同侪之間也是如此。
現在的社會，人我互動頻繁且複雜，若想要有和諧的相處模式，立下正确的身教，無異是最上乘的方法。
所謂：“三人行，必有我師。
”如果每一個人用良好的身教影響周遭的人，相信會産生一個良好互動的團體。
《金剛經》雲：“爾時，世尊食時，着衣持缽，入舍衛大城乞食，于其城中，次第乞已，還至本處。
”這是佛陀留給人們最好的身教，如此平凡的日常事，事必躬親，而能成就不凡。
百丈懷海禅師率衆實行農禅生活，直到晚年依然耕作不已，他堅持自食其力，實踐“一日不作，一日不食”，是禅師身體力行示範良好的身教。
所謂：“坐而言，不如起而行。
”說得再冠冕堂皇，缺少身體力行也是枉然。
【思考】
1.何以說“身教勝于言教”？
2.試述在成長的過程中，誰的身教影響你最深？
3.請分享文章中，最受用的一句話。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
對長輩——多聽話，少講話，能得歡心，能多領悟；對晚輩——多身教，少言教，能予默化，能受尊重。
生活的意義在圓滿生命：生活的意義不完全是為自己，古德雲：“和羹之美，在于合異；上下之益，在能相濟。
”和諧才能互利，和諧才能平安。
慈悲不是用來衡量别人的尺度，而是身體力行的道德；慈悲不是用來沽名釣譽的工具，而是真心關懷的流露。
微笑
“微笑”使煩惱的人得到解脫，“微笑”使頹唐的人得到鼓勵。
“微笑”使疲勞的人得到安适，“微笑”使悲傷的人得到安慰。
【提要】
有人說，微笑是人生最好的名片。
微笑不僅是世界共通的語言，還能化幹戈為玉帛，可以創造祥和的氣氛，并廣結善緣、行無言之教化。
微笑有一種無形的力量與魅力，生活中若能經常面帶微笑，即可帶給身旁的人，如沐春風般美好的感受。
【正文】
微笑是心靈喜樂的展現。
當你面帶微笑迎向大自然，或用笑容與親人、好友，乃至陌生人打招呼時，你會發現這個世間充滿了光明與喜悅。
微笑是世間最美的表情，它就像一個善意的使者，向他人伸出親切的雙手，讓生命充滿了幸福美好。
在佛門中，我們會看見彌勒菩薩在山門口迎接信衆。
彌勒菩薩是佛門中的最佳知客，總是滿臉笑容地迎接每一個人，讓每個人都能歡歡喜喜地走入山門。
在彌勒菩薩的身旁，我們常可看見一句話：“大肚能容，容卻人間多少事；笑口常開，笑盡天下古今愁。
”這是讓人們學習彌勒菩薩的胸懷，做個融和歡喜、人見人愛的菩薩。
在《五燈會元》裡，記述佛陀在靈鹫山說法，拿起梵王所獻的金色波羅花示意大衆，衆人不解，唯有大迦葉①會意，點頭微笑。
佛陀于是說道：“吾有正法眼藏②，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外别傳，付囑摩诃迦葉。
”這是有名的“世尊拈花，迦葉微笑”的公案，後人也以此作為禅宗傳法的開始。
迦葉尊者的一抹微笑，代表着與佛陀心意的契合，彼此心靈的相通。
在《出賣笑容的孩子》這本繪本中，原本笑聲迷人的小男孩提姆·塔勒害怕貧窮，不知道發自内心真誠的笑所牽引出來的快樂是多麼珍貴，于是把自己的笑容賣給一位神秘的男爵。
兩人簽下了一份協議，男爵可以得到提姆的笑容，而提姆從此可以赢得每一次的賭注。
提姆·塔勒變富有了，卻