之間，何處不是情義盎然？爾虞我詐、鬥亂紛争都是社會的病态，我們有幸身為萬物靈長，何不承擔起做人的責任，用有情有義的态度來面對人生，溫暖世間呢？
【思考】
1.試述情與義的關系。
2.請例舉人與人之間的情義應該如何建立。
3.分享一則有情有義的小故事。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
物品壞了可以修複，情義損壞難以彌補，所以我們要惜情；錢财丢了可以賺回，時光一去無法倒流，所以我們要惜時。
人格的可貴，是在功名富貴之外；物質的可愛，是在贈者情義深長。
為人之德隻在謙讓；修身之道隻在正派；行善之要隻在喜舍；朋友之交隻在情義。
受戒
受戒要發心，心一發，邪魔外道都會遁形。
持戒是守道，道能守，天龍八部都會護佑。
【提要】
《華嚴經》雲：“戒為無上菩提本。
”持戒是菩提的根本，也是邁向解脫自在的法門。
持戒就是一種“己所不欲，勿施于人”的慈悲心與菩薩道的具體表現，也是使社會長治久安的根本之道。
【正文】
兩千五百多年前，佛陀住世弘化四十九年後，在臨入涅槃時曾囑咐弟子要“以戒為師”。
佛陀入滅至今，佛弟子仍能見聞佛法，正是由于佛陀“制戒攝僧”，此即所謂“戒住則僧住，僧住則法住”。
所以後來中國佛教依照傳承，凡是經過披剃出家者，必須登壇受戒才能成為正式的出家人。
佛陀制戒的本意，雖是專為攝僧而令正法久住，但是戒律并非隻有出家衆才需要受持。
戒是一切善法的根本，也是世間一切道德行為的總歸。
受戒就如學生遵守校規，人民恪守法律一般，所不同的是，校規、法律是來自外在的約束，屬于他律。
而佛教的戒律，是發自内心的自我要求，屬于自律。
一般人提到佛教，總認為信仰佛教必須受戒，于是這也不行，那也不能，很不自由。
其實，佛教的戒律，其根本精神是不侵犯。
不侵犯而尊重别人，便能自由。
譬如五戒中的不殺生，就是對别人的生命不侵犯；不偷盜，就是對别人的财産不侵犯；不邪淫，就是對别人的身體不侵犯；不妄語，就是對别人的名譽不侵犯；不飲酒，就是對自己的理智不傷害，進而不去侵犯别人。
不侵犯别人，進而尊重别人，則自他都能自由；反之，凡是身陷牢獄而失去自由的人，究其原因，都是觸犯了五戒。
譬如：殺人、傷害、毀容，就是犯了殺生戒；貪污、侵占、竊盜、勒索、搶劫、綁票，就是犯了偷盜戒；強奸、拐騙、重婚、妨礙風化，就是犯了邪淫戒；毀謗、背信、僞證、恐吓，就是犯了妄語戒；販毒、吸毒、運毒、菸酒上瘾等，就是犯了飲酒戒。
由于犯了五戒，于是身系囹圄，失去自由，所以受戒也是守法，受戒才能自由；不受戒而行非法，國法也不會放過他，甚至因果道德也會制裁他，因此不要以為受戒是增加束縛，其實能夠受持五戒、真實認識五戒的人，才能享有真正的自由。
在佛教裡，皈依三寶是學佛的入門，受持戒律是信仰的實踐，佛教徒皈依三寶以後，都應該進一步發心受戒。
受戒是一種發心，心一發，任何邪魔外道都會遁形，因為戒是一切善法的根本，如《大智度論》說：“大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護；死暗冥中，戒為明燈；于惡道中，戒為橋梁；死海水中，戒為大船。
”能夠受持清淨戒，自有大力量、大功德，必能感得龍天護佑。
【思考】
1.試述戒的意義。
2.戒的精神如何在生活中實踐？
3.試述他律與自律之間的差異。
4.為什麼佛陀臨入涅槃時，囑咐弟子要“以戒為師”呢？
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
受戒是一時的，受持是一世的。
受戒比發财更好，尤其戒殺生而護生、戒偷盜而布施、戒邪淫而尊重、戒妄語而誠實、戒毒品而有智慧，更是圓滿人生的不二法門；人生的功名富貴，均在受持五戒中求得。
朋友
職位越高，越需要直言不諱的屬下。
處境越險，越需要肝膽相照的朋友。
【提要】
古人說：“獨學而無友，則孤陋而寡聞。
”世間上，君子以道為友，小人以利為友。
不管什麼時候，人總離不開朋友。
儒家把“朋友”定為五倫之一，可見朋友之間是蘊含着道德倫理關系的。
朋友對人的一