凡事看兩面
有苦有樂的人生是充實的，有成有敗的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。
【提要】
人生，凡事皆有兩面，有苦有樂，有成有敗，有得有失，當然，有生就有死。
比方說，當受苦的時候，要提起内心的快樂；快樂的時候，應該明白人生苦的真相。
這樣才能擁有一個自在的人生；自在不在他求，不是靠他人的賞賜，是了解每件事情的背後因緣，當下能夠轉識成智、轉苦為樂、轉迷為悟，唯有如此，就可以轉束縛的人生為自在的人生了！
【正文】
凡事都有兩面：一是“是”，一是“非”；一是“善”，一是“惡”。
此外，所謂“好壞”“對錯”“加減”“有無”等，都有兩面。
然而，看似兩面，其實沒有絕對的兩面；有時兩面是好的，有時兩面是壞的。
有時“是”的當中，還有一些“不是”；“不是”的當中，也有一些是“是”的。
有時兩個人争執，各說各的道理，這是各有各的立場，無所謂誰是誰非、誰對誰錯。
正如兒女說父親最可愛，說母親最可愛，都“是”的，但都不圓滿，應該說：父母都可愛。
有時候從各自的立場來看，或是因為曆史文化、風俗習慣等背景不同，彼此各執其是，就很難有标準了。
例如，東方人看西方人，在公衆場所裡，袒胸露背，不夠莊重；西方人看東方人，在大庭廣衆之中，赤膊半裸，不成體統。
東方人看西方人事事排隊，認為是浪費時間，不懂工作效率；西方人看東方人，時時争先恐後，亂成一團，認為是毫無秩序的民族。
中國人看日本人，彼此彎腰作揖，一個告别，沒有三彎五屈，走不出門；日本人看中國人昂首闊步、驕橫無比，認為是一個不懂禮貌的民族。
中國人一見面，習慣問候對方“你吃飯了沒有”，西方人覺得實在奇怪；西方人一見面就互相擁抱親吻，中國人也覺得很難接受。
所以，佛教主張“中道”，因為凡事都有因果的兩面，唯有看出“中道”的因緣，才有“公是公非”。
凡事不看兩面的人，喜歡聽“片面之詞”，這是不懂得公理。
【思考】
1.請列出十個良好的習慣，并提供培養的方法。
2.試舉出自己有哪些“習氣”。
3.簡述習慣、個性與命運三者之間的關系。
【延伸閱讀——佛光菜根譚】
良好的習慣要用心去培養；不好的習慣要用心去改過。
爛的瘡疤要割除，才會長出新肉；壞習慣也要去除，才能培養德行。
很多人之所以失敗，乃是受基礎教育時，沒有養成接受的習慣。
好比種子不生根，如何開花結果？好的道理、苦口婆心的教導，不接受也沒有用。
人生最大的悲哀，是自己對前途沒有希望；人生最壞的習慣，是自己對工作沒有計劃。
修身養德
修身要嚴，莫使造諸惡。
修心要密，莫使生欲念。
【提要】
君子者，莫不以修身養德、恕己及人為重。
古人雲：“土扶可城牆，積德為厚地。
”也就是重視“德”的養成。
中國人講的四維、八德，佛教的三皈、五戒、六度、四攝、十善、自覺覺他、自利利人等，這些都是養德的方法；修身即是身口意淨化，養德于己則為人所信受，于他則能達到人我之間和諧無争。
【正文】
《禮記·大學篇》記載：“修身、齊家、治國、平天下。
”由此可知修身之重要。
而佛教的戒律，是一種發自内心的清淨受持，正是我們修身最好的方法。
凡事能夠諸惡莫作，衆善奉行必能培養良好的德行。
遭毀謗時能自省，則德日隆；聞贊譽時心謙下，則道日增。
一念慚愧、一念反省，高貴的品格、清淨的自性就能升華起來。
有慚愧心的人，自能改過向上，自能敦品勵行。
假如每一個人從小就能培養慚愧知恥的心，經常慚愧自己的無知、慚愧自己的無德、慚愧自己的無能、慚愧自己的不足；能夠把慚愧培養成為自己身心思想的全部，把慚愧表現在行住坐卧、語默動靜之中，必定能夠增長德業，無往不利。
一個人如果能夠時時仰無愧于天，俯無怍于人，則此人的道德梵行就幾近于圓滿了。
反之，一個無慚無愧、恬不知恥的人，往往因為道德良知被貪心物欲，被嗔恨忌妒蒙蔽，因此無惡不作，自然就失去人格。
沒有人格的人，則如