（四）娑縛（二合）賀（私雲。
印品諸軌同之。
藏品雲。
系摩诃缽羅戰拏二阿毗目佉（三）蘖栗诃拏雲雲。
下同）（今軌）義雲。
又阿毗目佉真言。
阿毗目佉譯雲相對。
亦是法佛奉教者。
與讷達啰灑相對。
常在門之左邊故以為名。
最初系聲即呼召義。
次摩賀缽啰贊拏。
譯雲極大暴惡。
以對前真言故。
亦是極忿義。
次雲阿毗目佉。
又轉釋此義。
以初阿字故。
能殺二十五有我倒衆生。
以後佉字故。
複殺無二十五有無我。
是二種生死滅相。
以無遷變無待對故。
一切悉能害之。
故名極暴惡也。
次雲仡哩恨拏。
是攝取義。
佉（引）娜野。
是啖食義。
亦已佉字為真言體。
明如來所以呼召之意。
令彼攝取二種為障者啖食之也。
又此尊威力。
悉與前尊同等。
俱同不可得空為種子為相甄辨故。
以相對為名耳。
複次不可得空義。
普護一切法界門。
是故此尊亦名極暴惡毗盧遮那。
亦名極暴惡寶幢佛。
亦名極暴惡花開敷佛。
亦名極暴惡鼓音佛。
亦名極暴惡無量壽佛。
亦名極暴惡大勤勇者。
亦名極暴惡虛空眼。
亦名極暴惡真多摩尼。
亦名極暴惡觀自在。
亦名極暴惡金剛手。
餘皆以類言之。
如是一一門。
皆遍一切門展轉相對。
非如非異故。
名不思議法界宮門也。
次句雲緊唧啰（引）野徒。
譯雲何不速。
前已釋之。
次雲三摩耶麼弩娑麼（二合）羅者。
譯雲憶念三昧耶。
亦與前義相對。
前真言随所教敕應作故。
此中樂文令憶念三昧耶也又印品義雲。
系阿毗目佉（相向也）摩诃缽羅戰（極大暴惡也）佉馱耶（食也）緊紫羅曳細（何不急速也）三昧（本誓也）摩奴薩末羅（憶念也。
本于一切如來前。
立三摩耶誓。
啖一切煩惱。
今何不憶本所願急速作也）私雲。
此次或獻阏伽（有雲。
此處不加持。
蘇悉地經雲。
捧阏伽薰燒香）
塗香印
軌不說之記雲。
右手五輪直豎。
以掌向外。
以左手握右腕。
誦真言三返右轉。
當觀以此塗香奉塗諸尊身（私雲。
有雲。
五供如前。
當三處。
或但雲以印舉額。
又定手仰握惠腕。
）（是大師之遺風也。
有人覆握如對記）攝軌雲。
次結塗香印。
觀掌向外豎。
止羽握右觀（私雲。
觀字恐脫欤）心想塗香雲。
清淨遍世界廣軌雲。
定羽握智腕。
舒五輪揚掌。
作施無畏勢（乃至）念彼真言已。
想從印流出。
塗香器雲海。
虛空盡法界。
塵刹大海會。
供養一一尊軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱（引）南（一）尾輸馱（引）誐度納婆（引）縛（二）娑嚩（二合）賀（私雲。
誐度）（經二七及攝廣雲健度。
又納。
經第七作嗢）義雲。
右句義中。
微輸（上）馱是淨義。
健社是香。
納婆嚩是發生義。
所謂淨香發生也。
以句初微字為體。
于嚩字加伊字之畫。
是故轉聲為微字。
嚩是金剛義。
離言說義。
三昧是住義。
如是定惠均等。
即是住無戲論。
執金剛三世無障戒智戒。
如是戒香其性本寂。
無去無來。
而常遍滿法界故。
名淨塗香也。
一切衆生。
雖複等共有之。
然以未發心故。
此香未發我。
今已用此戒遍塗法身故。
能淨香普薰一切也
花鬘印
軌不說之記雲。
八輪内縛。
開掌仰上。
以二頭指側之相柱。
誦真言置印頂上作拳花勢（私雲。
有雲。
叉相是花形）攝軌雲。
次明拳花印。
八度内相叉。
腕合風頭柱。
印如掬花勢廣軌雲。
定慧内相叉。
圖屈二風輪。
側峰而相柱。
二空附風側（乃至）思惟印流出。
無漏七覺花。
種種花雲海。
周遍滿法界。
微塵佛刹會。
成廣大供養軌雲真言曰曩莫三滿多沒馱南（引一）摩賀（引）妹怛哩也（二合二）毗庾（二合）讷蘖帝（二合三）娑嚩賀（私雲。
經二無讷字。
諸軌有之）義六雲。
右句義中。
麻诃昧怛[口*履]也。
是大慈義。
毗庾蘖帝。
是生義。
所謂大慈生也。
以妹字為真言體。
即是莽字加三昧畫。
是故轉聲呼之。
莽是心義我義。
亦名大空。
言此心蓮華為妄我所纏不得增長。
今自證知心實相故。
從慈悲藏中八葉須蕊次第開敷故。
曰從大慈生也。
複次淨菩提心樹王種子。
從慈悲地中滋長茂盛。
開萬德花。
以方便故成實故。
曰從大慈生也。
當以字門廣釋之
燒香印
軌不說之記雲。
二手仰掌。
舒立地水火。
令相附二風端相拄。
以二空各附風指傍置心。
誦真言舉頂。
作奉燒香勢而散之（私雲。
有雲。
立地水火表香煙）（也）攝軌雲。
次明燒香印。
六度内背豎。
二風頭側合。
空各附于風廣軌雲。
定惠背相合。
風輪側相拄。
二空輪各舒。
撚二風輪側（乃至）念彼真言已。
想從印流出。
焚香氣雲海。
周遍盡虛空。
一一衆聖前。
供養種種香。
圓入法界體青龍雲。
地水火相背二風側相合。
空撚風輪側。
水火四輪上節開額前。
旋轉如香煙軌雲真言曰曩莫三曼多沒馱南（引一）達摩馱怛嚩（二合）拏蘖帝（二）娑嚩賀（私雲。
廣軌青龍同之。
[馬*太]怛嚩。
經二及攝軌）。
（隻雲[馬*太]暗無縛字。
經第七同之）義雲。
右句義中。
達摩馱睹是法界。
弩蘖帝是随主義。
亦是遍主義。
亦是随逝義。
進不住義。
釋雲。
遍至法界也。
以句初達字為體。
以衆生界本不生故。
乃至法界定相亦不可得。
如是法界。
深廣無際不可度量。
而輸伽行人。
恒殊勝進不休息故。
身語心業悉遍。
如是法界下至一華供養佛時亦遍。
如是法界即是燒香義也（私雲。
此句義中燒香義不明。
當以字義助觀其義也）
飲食印
軌不說之記雲。
前缽印誦真言舉頂獻之攝軌雲。
次明飲食印。
二地側相着。
水火風頭合。
空附于風下。
由如食器形。
腕合向前獻廣軌雲。
定慧空心合印成而觀想（乃至）念彼真言已。
無量飲食雲。
周遍盡虛空。
微塵佛刹土。
一一聖衆前。
廣大而供養。
法喜禅悅食軌雲真言曰曩莫三曼多沒馱南（引一）阿羅羅（二）迦羅羅末鄰捺娜弭沫鄰捺祢（三）摩賀沫瀝（四）娑縛賀義六雲。
右初句雲阿羅。
是不可樂聞聲不善聲義。
如人高聲喧聒令聽聞者。
心不寂靜。
次雲迦羅羅。
是止前不善高聲。
是恬漢寂怕之義。
此中正以法喜禅悅為食義。
是故寄此言之也。
若就字輪之相。
阿是本初義。
以有本初則有二種塵垢。
謂煩惱障智障也。
由此二種塵垢。
則有戲論喧聒之聲故。
今以諸法本不生故。
二種塵垢亦是不生。
即是開甘露門。
成涅槃飯故名阿羅羅。
複次若人勤修萬行望得如是法味。
以有造作故。
二障還生。
非是常命色力真甘露味。
今以諸法無造作故。
内證之味不從他得。
如食乳糜更無所須故。
雲止前不善聲也。
末鄰捺娜弭者。
凡西方享祭之食。
上獻諸佛下及神鬼。
通名沫梨。
其句義雲。
我以飲食奉獻也。
次雲沫鄰捺泥者。
此意言受我所獻食之。
當還與我妙食。
如世間人以肴膳奉施福田。
為令今世後飲食無乏故。
今無盡法食。
加持世間之供養奉施諸尊。
還當滿我所願。
令常充足不死不生之味也。
次雲摩诃沫履者。
即是于諸食中。
倍加廣大豐美。
以此斷簡。
上句雲。
我今所獻及與所祈。
皆在極無比味。
無過上味不求有量之食也
燈印
軌不說之記雲。
左手作拳置腰。