倒。
二種業煩惱網是名超越一切瑜祇行。
瑜伽女呼之則曰瑜祇。
即是觀行應理之行。
依常途釋是菩薩從初發心以來經一大阿僧祇劫方證是寂然界。
今秘密宗但度此一重妄執即超一阿僧祇劫。
行者未過此劫與支佛位齊。
從此以後三乘經終始分。
然所觀人法俱空。
與成實諸宗未甚懸絕。
約偏真理作此平等觀耳。
故以三乘上中下出世間心合論一僧祇。
至第二僧祇乃與二乘異也文。
私雲。
偏真是藏通極理。
别九住以去。
圓密九信以去。
界内入空之位亦與彼理。
齊也）
大乘行發無緣乘心。
法無我性。
何以故。
如彼往昔如是修行者觀察蘊阿賴耶知自性如幻。
陽焰。
影。
響。
旋火輪。
乾闼婆城（是第二重觀。
法無我性也。
發平等誓行菩薩行。
乃至諸一闡提及二乘入正位者同入是乘。
故名他緣乘。
又至此僧祇始觀阿陀那識。
了三界唯心心外無别法行菩提道。
故名無緣乘。
即是緣生。
中道。
離有離無觀。
法無我淨除智障。
即楞伽深密等經八識三性三無性皆是此意。
今以六喻照有空不二。
而人法二空亦不當心。
乃名真入法空悟唯識性故文。
私雲。
藏通唯觀六識不了八識。
亦知一闡定性不成不了悉有佛性之旨。
今此中觀是别圓人觀阿賴耶别緣起法。
然法相宗用此八識是名别義通）
彼如是舍無我。
心主自在覺自心本不生。
何以故。
心前後際不可得。
故如是知自心性。
是超越二劫瑜祇行（心王不滞有無妙業随意能成。
故雲心主自在。
心主自在時即是淨菩提心一轉開明位勝劫。
雖境界風從緣起滅而心性。
常無生滅。
覺此心本不生是漸入阿字門。
爾時複離百六十心等塵沙上煩惱一重微細妄執名第二阿僧祗。
此中無為生死因緣生壞等義如勝鬘寶性佛性論明。
上來由是對治心外之垢未開。
此心中種種秘密不思議事從此以後方乃說之。
私雲。
此中無為生死等是界外有餘土中塵沙惑義。
藏入滅二乘。
通入滅三乘。
别九住去至十回向。
圓九信去至十信滿。
真言同圓共生有餘土中。
名為三種七種九種意生身也。
今加真言乃成十人。
未斷無明故雲心外垢此劫觀賴耶。
無性名法無我。
尚空計執未空依圓）
真言門修行菩薩行諸菩薩無量無數百千俱胝那庾多劫積集無量功德智慧方便具修諸行無量智慧方便皆悉成就（欲明超第三劫心先歎功德耳。
如餘教菩薩次第漸除心垢。
經無量阿僧祇劫。
或有得至菩提。
或不至者。
今此教菩薩則不如是。
直以真言為乘超入淨菩提心門時。
諸菩薩無數劫中所修福慧自然具足之）
天人世間之所歸依（初發淨菩提心已為天世作大歸依。
諸論即名為佛）
出過一切聲聞辟支佛地（含利弗等一切聲聞緣覺不能測量。
行者得此心時即知釋迦淨土不毀。
壽量長遠。
本地之身與上行等同會一處。
迹鄰補處不識一人。
前二劫中雖雲度二乘地。
須菩提等承佛威神說人法空于此秘密一乘心生驚疑）
釋提桓因親近敬禮（諸天不見菩提心處。
釋提願言。
我奉吉祥草。
四王念言。
我當獻缽。
梵王。
我請法輪）
所謂空性離于根境無相無境界越諸戲論等虛空無邊一切佛法依此相續生。
離有為無為界離諸造作離眼耳鼻舌身意極無自性心生。
如是初心佛說成佛因。
故于業煩惱解脫而業煩惱具依。
世間宗奉當應供養（前歎功德竟。
行者以何法入此門耶。
故經次雲。
所謂空性即是自心等虛空性。
即瑜伽之心也。
前劫悟萬法唯心心外無法。
今觀此心即是如來自然智。
亦是毗盧遮那遍一切處身心。
越諸戲論第三重微細百六十心煩惱業壽種除。
複有佛樹芽生。
若從緣生無自性。
若無自性即本不生。
本不生即心實際。
心實際亦不可得。
故曰極無自性。
此望前二劫由如蓮華盛敷。
若望後二心果複成種。
雲雲。
私雲。
欲入第三劫時先觀性空無相菩提。
超第三重無明極細妄執證得極無自性瑜伽之心名超第三劫行。
約所度惑名第三劫。
行約所證法名淨菩提心。
即是别初地圓初住真言初住于一分無明不斷而斷名超第三重極細妄執。
然猶有别十一品圓四十一品真言四十一品無明。
故雲解脫業煩惱而業煩惱具依。
行者即知一切業煩惱無非佛事自本無縛。
今何有脫。
變毒為藥即是初住以上法性同體之無明也。
不斷而斷斷而不斷故雲解脫而具依也）
信解行地觀察三心。
無量波羅蜜多慧觀四攝法信解地無對無量不思議建立十心無邊智生。
我一切諸有所說皆依此而得。
是故智者當思惟此一切智信解地。
複越一劫升住此地。
此四分之一度于信解（淨菩提心以上十住地皆信解中行。
唯如來名究竟一切智地。
如華嚴中。
初地菩薩能信如來本行故名信解行地。
亦名到修行地。
初地菩薩得虛空無垢菩提心為因二地以去為根。
八地以上名方便地若一一地亦有三心。
然此經宗從初地入金剛寶藏故。
華嚴十地經一一名言依阿阇梨傳皆作二釋。
一淺略釋。
二深秘釋。
若不達是秘号但依文說之則因緣事相往往涉于十住品。
若解金剛頂十六大菩薩生自當證知也。
初入此信解地是越百六十心一重細惑名度三大僧祇劫也。
前三句中更開佛地為上上方便心。
至第四心時名究竟一切智地故曰。
此四分之一度于信解。
雲雲私雲。
超三劫已得淨菩提心名入信解地。
此文且約别十地故雲初地也。
實約圓位可雲初住。
圓四十二位已如前引之）
問。
六無畏何。
答。
義釋雲。
此教菩薩直乘真言門上菩薩地。
此菩薩行道時還約前三劫對明差降。
佛言。
彼愚童凡夫修諸善法害不善法當得善無畏者。
如得順世八心漸受歸戒。
于無量世生人天中。
後至涅槃以免三途名最初蘇息處。
若真言行者初入三昧耶依三密供養修行位與此齊（一）經雲。
若如實知我當得身無畏者。
如修身受心法離四種颠倒于身實扼縛得蘇息處。
若真言行者本尊三昧衆相現前時位與此齊（二）經雲。
若于取蘊所集我身舍此色像觀當得無我無畏者。
觀唯蘊無我乃至證湛寂之心。
離一切過于我扼縛得蘇息處。
若真言行者于瑜伽境界一切分段中能觀心不可得不生受慢位與此齊（三）經雲。
若害蘊住法攀緣當得法無畏者。
約幻炎等喻觀諸蘊即空。
離違順八心證寂然界。
離蘊扼縛于十緣生句法得蘇息處也。
若真言行者現覺瑜伽境界皆如鏡像水月無性無生時位與此齊（四）經雲。
若害法住無緣當得法無我無畏者即無緣乘心觀法無我心主自在覺本不生。
離法扼縛于法無我得蘇息處。
若真言行者于瑜伽道中心得自在用時位與此齊（五）經雲。
若複一切蘊界處能執所執我人壽等及法無緣空自性無性。
此空智生當得一切法自性平等無畏者。
觀自心畢竟空性時。
我與蘊法及無緣皆同一性。
所謂自性無性。
此空智生即極無自性心生也。
于業煩惱等都無縛無脫。
于有為無為界二種扼縛得蘇息處。
即真言行者虛空無垢菩提心（六）廣明三劫六無畏心相者皆是拟儀外迹以明修證淺深耳。
已明見煙之相可以比知火性（文）又雲。
如初無畏時以聲字觀修曼荼羅行。
第二無畏于有相觀中修曼荼羅行。
第三無畏于唯蘊無我心中修曼荼羅行。
第四無畏于法緣心中修曼荼羅行。
第五無畏于無緣心中修曼荼羅行。
第六無畏于平等心中修曼荼羅行。
離垢地以去各于自地觀心中修曼荼羅行。
略以住行分之以作十六重淺深不同。
私雲。
六中初二是前三劫初心也。
三四是第一劫。
第五是第二劫也。
第六中約所離名第三劫。
約所證名淨菩提心信解行地（梵雲阿濕婆娑。
此雲蘇息。
此為