私雲。此四種名引疏為證。引初壇證雲。秘密品義釋雲。前者大悲藏生是都會壇（雲雲）依此誠文故名大悲藏生都會壇（雲雲）今謂都會名可爾。唯屬具緣品。可詳應言緣品唯明都壇。秘密品意通明都别欤。引第二證雲。成就悉地品疏雲。從此品以前說真言之果。從此品以後次第明修行入證之方便。從此為首也。此中複有坐起威儀衆多秘法。下别出之。此經聖者所秘故。不明白次第說也。又轉字輪品疏雲。心中作阿字。及眼作啰字等。前品已具說。今欲作壇先須住此三昧令與理相應以相應之智而運布規墨也（雲雲）依此誠文。正以成就悉地品中住三昧中與理相應之觀而畫轉字輪曼荼羅位故。名三昧相應轉字輪曼荼羅也（雲雲）今謂。此名善順文理。引第三證雲。秘密品疏
《東曼荼羅抄》 3 卷。覺超生活在 10 世紀左右，是日本真言宗的重要學者，他還著有《胎藏三密抄》等作品。《東曼荼羅抄》主要圍繞胎藏界曼荼羅展開，胎藏界曼荼羅又稱因曼荼羅、東曼荼羅、理曼荼羅。書中可能抄集了諸多關于曼荼羅的經文、論著等内容，對曼荼羅的圖像、意義、儀軌等方面進行了詳細的闡釋和講解，旨在幫助修行者更好地理解和實踐曼荼羅相關的密教教義和修行方法。
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