又道：“洞真者，靈秘不雜，故得名真；洞玄者，生天立地，功用不滞，故得名玄；洞神者，召制鬼神，其功不測，故得名神。
”
洞真道人等三人的名字，就取了這些意義，他們武功的特點，也各如其名。
洞真道人使用的是一枝塵拂，樣子和無常道長所用的看來沒有兩樣。
那塵拂的拂絲乃用精鋼和真金合成，得剛柔集于一體之妙。
道家本來精于煉丹之術，因此在鑄煉方面也有獨得之秘。
至于拂柄則堅實無比，雖其長不過數握，但既可在擋撥方面作刀劍用，倒轉過來，又可當作點穴镢，所以妙用無窮。
“洞真以不雜為義”，所以洞真道人技業的特點也就是純。
在兵器使用上，他就是一枝塵拂，其他都不用。
在臨敵之際，他主張一意專心，不貪不冒，不焦不躁，所以在守時守得甚緊，不受敵誘，不漏毫隙，心念單純，守的功夫從心内做起，由内禦外，内外如一，守璞歸真，達于小敗。
在攻的時候，則是看準一點，毫不放松，使敵人弱點由小疵漸成大瑕，所謂“一堤之決，起于蟻穴”，他就是運用這個道理，使“蟻穴”愈擴愈大，非到使敵人陷于“缺堤”之境不止。
他武藝是如此，性格也是如此，都是以“純真”兩字為依歸，他認為：不“純”則不能以簡馭繁，不“真”則不能剛強正直。
所以待己則生活簡樸以緻長壽，對人則心如赤子以達光明。
人人都知道他不好惹事，可是敵我之界非常分明，友人固然愛他，敵人對他亦不能不存幾分敬意。
目前正在跟他較藝的吳一羽，雖然是武當派的高手，在江湖上頗為有名，一手“遊龍劍”使得翻若驚鴻，矯若遊龍，可是對于洞真道人仍是既愛且敬。
當下見他一劍向洞真道人耳畔刺去，洞真道人不接不理，他當即把鋒芒轉向心胸。
那時洞真道人才用塵拂的柄一撥，迅手把拂絲向他手腕門上掃去，大聲道：“我早知你身在齊而心在楚。
”意思是說吳一羽耳畔的一刺不過是虛招。
吳一羽趕快退後，大聲道：“你這招烏龍拂尾，我也不會上當。
”說着身形忽變，劍勢由緩轉速，在洞真道人上下左右，一霎眼就遞出四招。
洞真道人在劍光如蓋中，凝立從容，定如山嶽，到得吳一羽第四招将收未了之際，突将塵拂從上拂下，直取吳一羽劍鋒，吳一羽雖迅速收劍，但劍尖已被洞真道人的塵拂撩到，勁力直震到虎口，覺得隐隐作痛。
那時洞真道人又道：“你是百花齊放，想惹我雙目亂投。
”
吳一羽道：“你這老頭子是百美當前，而竟道心不紊。
”吳一羽這句話不是對洞真道人的有意捧場，而是對他的真心傾服。
洞真道人聽罷微微一笑，把兩手盤在胸前，對吳一羽道：“我的道心已亂了，現在隻好眼不見為幹淨。
”說罷竟把眼睛閉起來。
吳一羽見洞真道人閉着眼睛，便哈哈大笑道：“我知道你這個老頭子眼閉耳不閉好，你就用耳來看劍吧。
”說罷有意虛幌一劍。
洞真道人卻一動也不動，仍然閉着眼睛道：“你這一劍離我的鼻尖一寸。
”
衆人一聽，果與剛才的所見相同，無不從心底裡驚服。
本來聽風辨器之技，許多人都會，但像洞真道人這樣準确的，卻很不容易。
他常常對人說，隻須心淨無塵，便能明辨得準确。
因為那時候心裡明淨得像一弘清水一樣，隻要跌下一顆小砂，立刻就起漣漪。
他又常說，那清水上的漣漪表面上是砂子跌下去時才起的，實際上在砂子跌到水面之前，水面上已有先兆。
他就是從這上面悟出了“閉目能見”的道理的。
這時吳一羽又一劍刺向他的左肩，他閉目輕輕一避，劍尖恰恰貼着他的衣服擦過。
他随即伸出左手，大聲說道：“看我來摸你的吃飯家夥。
”随即以一隻肉掌去捉吳一羽的劍，立時險狀百出，大家都看得緊張。
李紅霜站在陳莽旁邊，卻孩子氣地對他說一聲“好玩”。
洞真道人與吳一羽兩人就這樣的在空地上你攻我避，你拿我閃，好像捉迷藏似的，琢磨了好一會。
最後，洞真道人把眼睛睜開，對吳一羽道：“好了，你敬我半斤，我敬你八兩，大家都沒有酒喝。
”
原來剛才有人賭酒，一方說洞真道人的塵拂勝過吳一羽的“遊龍劍”，一方說吳一羽的“遊龍劍”勝過洞真道人的塵拂，兩人暗中争論，都給洞真道人和吳一羽聽到。
他們覺得年青人好争雌雄，而且也都好勝，很易誤事，在自己的人裡面互争雌雄，尤其容易引起内争，此風絕不可長。
因此暗中相約比劃一下，從容互讓，打個平手，消弭了那兩個年青人心中的軒轾之念。
可是他們用的都是真功夫，所以不易看得出來，大家隻見兩人嬉笑無忤，竟如孩子玩耍，真是視生死如兒戲。
這又是洞真道人與吳一羽的“有心之作”，因為他怕大家琢磨比劃下去，心裡容易緊張，緊張就易于出事，所以自己下場，故意滑稽，讓大家心裡先松快一下。
一則以樹楷模，一則以調空氣。
現在見已引得大家嘻嘻哈哈，已是功德圓滿，乃莞爾而罷了。
但這種事情騙得過大家，卻騙不過老于世故、洞察深微的無常道長，這時他一捋銀須，心中甚為滿意。
然後看一看五六步外的一位手持鐵尺的中年人，那人會意了，立刻走出空地上去。
那走到空地上去的中年人不是别人，正是“岱宗三洞”之一的洞神道人。
“本際經”所謂“洞神者，召制鬼神，其功不測”，所以他武功的特點，與洞真道人以一個“純”字為主有所不同，他是以一個“變”字為主。
人家都以為隻有強可勝弱，但他卻以為有時弱也可以勝強；大家都認為器利者勝器鈍者，但他卻以為器鈍者有時也可以打敗器利者；所以勝敗不全在“功”與“器”，而在于能不能借敵“功”為己“功”，化鈍“器”為利“器”，