配備各級官員，調整安置各種人才，在國内使用仁德的教化，運用軍事謀略和武裝力量保衛國防，然後廣施仁政，使全國老百姓都受到實惠。
諸葛亮行軍打仗的時候，路不拾遺，不拿群衆一針一線，可惜就在他大功告成之際不幸謝世。
閱讀他的遺文《出師表》，就可以明白他的志向、謀略是多麼宏偉遠大了。
他立身處世的原則，總是有功勞計在下屬身上，部下有失誤就引躬自責，看到别人有長處就服從，聽了正确的意見就改正，所以他的聲譽才會那麼有力量，不論遠近，他的影響都那麼強烈、久遠。
孟子說過：‘懂得了伯夷的氣節，貪婪的人應當自覺地變得廉潔。
’我覺得了解了孔明之忠烈，奸臣也應當立刻變得有氣節。
孔明幾乎是可以和伊尹、呂望一争高下的名臣，怎麼能和樂毅相提并論呢！”
或曰：“商鞅起徒步幹孝公，挾三術之略，吞六國之縱，使秦業帝，可為霸者之佐乎？”
劉向曰：“夫商君，内急耕戰之業，外重戰伐之賞，不阿貴寵，不偏疏遠。
雖《書》雲‘無偏無黨’，《詩》雲‘周道如砥，其直知矢’，《司馬法》之厲戎士，周後稷之勸農業，無以易此。
此所以并諸侯也。
故孫卿曰：
‘四世有勝，非幸也，數也。
’夫霸君若齊桓、晉文者，桓不倍柯之盟，文不負原之期，而諸候信之。
此管仲、咎犯知謀也。
今商君倍公子卬之舊恩，棄交魏之明信，詐取三軍之衆，故諸侯畏其強而莫親信也。
藉使孝公遇齊桓、晉文，得諸侯之統，将合諸侯之君，驅天下之兵以伐秦，秦則亡矣。
天下無桓、文之君，故秦得以兼諸候也。
衛鞅始自以為知王霸之德原，其事不倫也。
昔周召公施美政，其死也，後世思之，《蔽芾甘棠》之詩是，嘗舍于樹下，不忍伐其樹，況害于身手？管仲奪伯氏骈邑三百戶，無怨言。
衛鞅内刻刀鋸之刑，外深斧钺之誅，身死車裂，其去霸者之佐亦遠矣！然孝公殺之，亦非也。
可輔而用，使衛鞅施寬平之法，加之以恩，申之以信，庶幾霸者之佐乎！”
[議曰：商鞅初因景監求見秦孝公，說以帝道，孝公意不入，時時睡，後又與鞅語，不知膝之過席。
景監曰：“子何以中吾君？君歡甚也。
”鞅曰：
“始吾說公以帝道，而曰：‘久遠矣，安能邑邑待數十百年以子孫成事乎？’吾又說以伯道，其意欲之而未能也。
吾又以強國之術說君，君大悅之。
然亦難以比德于殷周矣！”
昔齊桓公與魯莊公會于柯而盟，曹沫以匕首劫桓公反魯侵地。
桓公許之，後悔，欲無與魯地而殺曹沫。
管仲曰：“棄信于諸侯，失天下之援，不可。
”
于是與曹沫三敗所亡之地。
諸侯聞之，皆信齊而欲附焉。
山戎伐燕，燕告急于齊。
齊桓公救燕而還，燕莊公送桓公入齊境。
桓公曰：“非天子，諸侯送不出境。
吾不可以無禮于燕。
”于是分溝割燕君所至與燕君，令複修召公之政，納貢于周，諸侯聞之皆從，齊桓公于是始霸。
由此觀之，商鞅深刻棄信，非霸者之佐明矣。
然孝公欲速，不從鞅言，孝公過也。
商鞅牽于世，迫于君，不得行其志耳。
劉向以鞅無霸王之術，謬矣。
]
【譯文】
商鞅原是魏國旁支的後代，因不被魏惠王重用，他便以一個普通人的身份，千裡迢迢去遊說秦孝公，準備了帝術、王術、霸術三種方法和吞并六國的縱橫捭阖策略，終于使秦成就了霸業。
他能算作霸者的良師嗎？
劉向認為：商鞅為使秦國富強，在内政方面抓緊發展農業，在軍事方面重視讓有戰功的人受賞進爵以鼓勵将士。
在執行新法的過程中，對朝廷裡的權貴寵臣不留情面，對普通百姓不分親疏遠近。
《尚書》所說的“沒有偏心，不結私黨”，《詩經》所說的“周朝的治國之道象盤石一樣公平坦白，象箭一樣正直無私”，就是象齊景公時的名将司馬穰苴那樣善于激勵将士，象周朝的創始人後稷那麼善于發展農業，對商君制定的一系列新法也不能再改變了。
這一切，都為秦國後來兼并六國奠定了基礎。
所以荀子說：“秦國四代人都有超過别國的地方，不是靠幸運，是治理得法的必然結果。
”譬如曾稱霸一時的齊桓公能信守諾言，歸還了占領的魯國土地，自柯邑會盟之後，各同諸侯無不佩服桓公的信義；晉文公在圍攻原邑的時候，與城中居民約定，三日城不下，就領兵而去，決不為奪城池殺傷居民，後來果然如期退兵。
文公的這種作法，取得了各國諸侯的信任，所以赢得了盟主地位。
桓公、文公所以能受諸侯擁護，應當歸功于桓公的謀臣管仲和文公的謀臣咎犯（即狐偃，文公重耳的舅父）的智謀。
可是商君變法成功以後，在攻打魏國的時候，魏使公子卬領兵迎敵，兩軍對峙，還沒有交鋒，商鞅投書給魏公子，大談昔日在魏時的友情，并約定兩人會面暢飲後，各自罷兵。
結果商鞅不守信義，在會談時埋伏武士俘虜了公子卬，襲擊了魏軍。
各國諸侯因此畏懼秦國的強暴無信，誰都不敢與之建立友好關系。
假如秦孝公遇到的對手是齊桓公、晉文公，這樣的霸主聯合各路諸侯的将領，統帥天下的軍隊讨伐秦國，秦國滅亡定了。
隻因為當時天下已經再沒有齊桓、晉文那樣的國君，所以才使秦國逐一兼并各國諸侯。
商鞅自以為懂得王霸的道理，實際上就他所做的事來看，完全是南轅北轍。
從前周朝的召公實施仁善的政治，死了以後，後世的人們思念他的恩德，做了《蔽芾甘棠》的詩來歌頌他。
曾經在甘棠樹下住的人，因懷念他的賢德都不忍心伐樹，更不用說會傷害召公本人了。
晉文公因管仲有大功于國，把伯氏的骈邑三百戶賞給了管仲，伯氏毫無怨言。
如今商鞅對内實行嚴酷無情的殺人、斷趾等刑法，對外窮兵贖武，東征西伐，而他自己從被封于商、於之地後，俨然一國之君，被朝中貴族和曾被他的新法處罰過的權貴聯合誣陷，最後車裂身死。
這樣看來，他離做霸者的良相還差得遠呢！
不過秦孝公殺他也不對。
他應當在重用商鞅的同時，施行寬容平和的法律，再配合使用恩德，處處能證明一切措施都言而有信。
這才差不多是真正輔佐君王成就霸業的作法。
[曆史上還有一種不同的看法是：商君起先通過秦廷姓景的太監見到了秦孝公，給他講述帝王之道，孝公聽不進去，不時打瞌睡。
最後一次與商鞅交談，商鞅給他談霸王之道，他越聽越感興趣，兩膝不知不覺往前移，乃至跑到了坐席下面。
退出後，景監問商鞅：“你是用什麼辦法打動大王的，大王興奮極了！”商鞅說：“第一次我對他講帝王之道，大王說：‘這太遙遠了，哪能悶悶不樂的等上幾百年，慢騰騰的打基礎，讓子孫後代去成就事業呢？’我又向他講做諸侯盟主的謀略，大王也想這麼做，可是做不到。
最後我給他講富國強兵、統一天下的權術，他非常高興，打定主意就這麼幹了。
但是他要達到殷商、周武那樣的德行，很難啊。
”
從前齊桓公與魯莊公會盟于柯邑，莊公手下的曹沫用匕首逼迫桓公歸還被齊國侵占的土地，桓公當時答應了，過後又反悔，不但不想歸還沈陽等地，而且要殺曹沫。
管仲勸他說：“這樣做在各路諸侯面前失去了信譽，以後誰都不會再幫助我們。
千萬做不得。
”于是桓公把魯國三次打了敗仗失去的土地悉數歸還。
消息傳到各國諸侯那裡，對齊國産生了信賴，都想依附了。
齊桓公在位的時候，燕國受到山戌的侵犯，燕莊公向齊國求援。
桓公幫燕國打退了山戌，領兵歸國時，燕莊公因對桓公感激之至，送桓公到了國境，仍然戀戀不舍，不知不覺進入了齊國領地離國界五十裡的地方。
桓公說：“按禮儀來說，如果不是送天子，送諸侯不該出國境。
你今天把我送到這裡，我不能對燕國不講禮節，那麼從今以後就從這裡算做咱們兩國的國界吧。
”于是以燕莊公送他所到之地為界，把齊國北邊五十裡以外的領土都給了燕國。
又因燕國是周召公的後代，桓公囑咐燕莊公複興召公的政治，向當時在位的周平王進貢稱臣，有如周成王、康王時那樣。
諸侯聽到這件事後，紛紛追随齊桓公，桓公從此建立了霸業。
從這些曆史經驗來看商鞅，他對内立法嚴酷苛刻，對外背信棄義，算不上霸主的良相是很明顯的。
不過話說回來，秦孝公急功近利，隻求速成，因而使商鞅的帝王之道不能實行，商鞅是屈從于當時的形勢和當權者的主觀願望才不得不退而求其次。
劉向認為商君不懂真正的霸術是錯侯的。
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諸葛亮以馬谡敗于街亭，殺之。
後蔣琬謂亮曰：“昔楚殺得臣，然後文公喜可知也。
天下來定，而戮智計之士，豈不惜哉？”亮流涕曰：“孫武所以能