圍攻楚莊王，被楚王擊鼓進軍打敗，若敖氏因此被滅族。
晉國的韓宣子出使到了齊國，齊大夫子雅讓他兒子子旗見宣子。
宣子看了子旗的面相後說：“他不是能保護家族的人。
他的相貌很不溫順。
”（杜預注釋說：這裡的意思是韓宣子看出了子旗器宇高傲。
）十年後子旗果然因犯罪而投奔晉國。
周靈王的弟弟儋季去世，他的兒子儋括要去見靈王的時候發出一聲聲的歎息。
單公的兒子公子愆期聽到儋括的歎息聲，入宮對靈王說：“儋括這人，父親死了不哭泣，表明他心願不小。
看人的時候煩躁不安，趾高氣揚，證明他心思在别的事情上。
不殺他今後肯定要為害國家。
”靈王說：“小孩子家知道什麼？”後來靈王一死，儋括就想立王子佞夫，周朝的大夫一緻起來殺了佞夫，儋括逃到了外國。
公元前548年春，齊國的崔杼率領軍隊攻打魯國，魯襄公很憂慮。
孟公綽說：“崔杼有更大的心願，志不在魯，很快就會班師回國，有什麼可擔憂的呢？崔杼這次來，既不攻掠，軍紀也不嚴明，與往日大不相同。
這說明他的目的不是要攻打魯國。
”果然崔杼空跑一趟，率兵回師。
回去後就殺了齊莊公。
魯國與楚國約會各國諸侯結盟。
楚公子圍使用了國王的服飾和儀仗離開衛國去會盟。
魯國大夫叔孫穆子說：“楚公子真威風啊，俨然像個國王！”
這一年公子圍真的奪權篡位。
衛國的孫文子訪問魯國，魯襄王上一個台階，他也上一個台階。
叔孫穆子快步上前對他說：“諸侯會盟的時候，我們大王一向走在你的國君前面，今天你總是走在我們大王前面，不知我們有什麼過錯。
請你慢一點兒。
”孫子無言以對，也沒有悔改的表示。
穆叔說：“孫子肯定要滅亡了。
身為大臣卻要擺出一副君王的派頭，有了過錯又不知悔改，這就是滅亡的根本原因啊！”後十四年文子繼位，被林父驅逐。
鄭簡公宴請趙孟的時候，七子賦詩，當時伯有也朗誦了《鹑之贲贲》。
宴會結束後，趙簡子對叔向說：“伯有恐怕要被處死了。
詩以言志，其志在誣蔑國君，還公開表示了他的怨恨，以此來恭維客人。
這樣做怎能長久的了？”
魏時管辂給何宴和鄧揚相面後認為他倆将會被誅滅。
等到何、鄧死後，管辂的舅爺問他是怎麼看出來的，他說：“鄧揚走起路來節奏約束不住骨頭，筋脈約束不住肌肉，起立坐卧就像沒有手足，這種命相叫做‘鬼碜’。
何宴看人，魂不守舍，面無血色，神氣飄浮，相貌有如枯木，這種命相叫做‘鬼幽’。
有‘鬼碜’相的人，将會被風收去性命；有‘鬼幽’相的人，會被火燒滅。
這都是自然界物質相生相克的征兆，是遮掩不住的。
”
南北朝時宋朝的孔熙光對姚生說：“相面要首先看額頭是否飽滿，下額是否豐厚，眼神是否靈光，鼻頭是否挺直，兩眼、人中和嘴要棱角分明，五官要圓滿完整。
這幾樣你一樣都沒有，而且你的眼神流動不止，好象老在觀望什麼。
走路曲曲折折像羊，說話聲音嘶散低啞。
你不但沒有福祿，而且要遭殃。
”後果然因謀反被殺。
]
由上述這些曆史事例看來，看相論人由來已久。
【按語】
在我國，相術之道源遠流長，至晚在春秋戰國時代就已很流行，即使在儒家如孔子和孟子的著作中也多有所見。
上面作者引述的這些例證也說明了這一點。
所謂相面術，最初實際上是人們長期以來對俗語所說的“見面識高低”
的經驗總結。
人常說：“看樣子就不是一個好人。
”這裡就包含着很多實用的相面經驗。
然而由于相術家把自漢代以後興起的陰陽五行術與相人經驗雜揉、結合之後，使相術梁上了神秘色彩，因而也招緻了人們的鄙薄。
可是也不能因此而說相術完全是無稽之談。
相人術是根據人的面貌、五官、骨骼、氣色、體态、手紋以及聲音、動靜、威儀、清濁、精神等等來預測人的吉兇、禍福、貧富、貴賤、窮通、榮枯、得失、壽夭、休咎等等的一種方術，其中又以相面為主。
上面作者所舉的這些事例也說明，古人用以預測人的前途命運的方法很多，有時從服裝、詩詞方面都可能看出人的吉兇禍福。
古人的腦子是“一鍋粥”，對聽膩了“唯物唯心兩軍對壘”、“科學與迷信不共戴天”的我們來說，别說對古人的東西要做到“去其糟粕，取其精華”太難，就是按現代觀念予以分類都不大可能。
但這個領域，混沈也自有混沈的妙處，不僅研究宗教史、思想史和哲學史的人繞不開，就連講科學技術史的人也得上這兒來淘金。
在浩如煙海、燦若星漢的中國典籍文化中，最古老最悠久，曆代都風靡朝野、深入人心的其實正是這些被稱之為“方術”的書籍。
方術總體上可分為兩類，一是“術數”（亦稱“數術”），以研究“大宇宙”亦即“天道”
為主，内容涉及天文、曆法、算術、地理學、氣象學等學科，實際上是研究宇宙自然規律的；一是“方技”，以研究小宇宙即生命和“人道”為主，内容涉及醫藥工生，動植物學等，實際上古代的科技史大多囊括于其中。
然而無論是哪一類“方術”，都以陰陽五行理論統籌，其中的特殊用語既無法翻譯成符合現代現代規範的語言，也難逐字逐句解釋明白。
所以我們這一章有的采取“譯文”的體例，有的隻用“譯注”的方式，将注釋和翻譯交錯揉合，以說清楚為準。
故曰：富貴在于骨法，憂喜在于容色。
[《經》曰：“青主憂，白主哭泣，黑主病，赤主驚恐，黃主慶喜。
凡此五色，并以四時判之。
春三月青色王，赤色相，白色囚，黃黑二色皆死。
夏三月赤色王，白色、黃色皆相，青色死，黑色囚。
秋三月白色王，黑色相，赤色死，青黃二色皆囚。
冬三月黑色王，青色相，白色死，黃與赤二色囚。
若得其時、色，王、相者吉，不得其時、色，王、相若死囚者兇。
魏管辂往族兄家見二客。
客去，辂謂兄曰：“若此二人，天庭及口耳之間同