種官員要不的。
”比如朱雲和張禹的事吧，這兩個人都是漢成帝的老師，當時正是王莽家族用權的時候，民間怨恨到了極點，各地的奏章報到中央，都被張禹壓下來不給皇帝看。
朱雲當着皇帝的面诘問張禹：“下面那麼多奏章你不讓聖上看，象死人一樣占着一塊地方，隻想保住自己的烏紗帽，什麼都不幹，使上下的意見、消息無法勾通，該殺！”
班固對此發表意見說：“為人處世太難了，跟着時代、世俗走吧，就違背了倫理道德，違背了思想信仰；可是如果超凡脫俗，逆潮流而行，人生就馬上變的舉步維艱，危機四伏，至少這輩子沒有飯吃，會把自己給餓死。
因此古代的人給官也不做。
為什麼不願做官？為什麼要清高？因為他既然出來做官，就想對國家對社會有所貢獻。
可是如果估量一下當時的局勢，當官後不但一無所為，甚至還有危險，那又何必出來？這樣一想，就不輕易接收招聘了。
”由這個道理看起來，推論下去，一旦面臨生存還是死亡的抉擇，有時候連命也得搭上，這生與死的取舍，該怎麼講呢？
範晔對這一重大問題的回答是：“一個人一天到晚，專門講文化道德、義理之學，那麼就連飯也吃不上，連謀生的辦法都沒有了；但是如果隻講求生，為掙錢，為當官，連命都不要，倫理道德的貫徹就被堵死了。
古人在生與義發生沖突時，取舍的标準是這樣：假如死了比活着更有價值，就舍生取義；假如生存下來可以扭轉局面，幹一番更大的事業，雖然是苟且偷生，但比死更有價值，那就舍義求生。
否則，隻能殉難以全節了。
”
【按語】
如果你能對叔孫通的經曆有所了解，對他的内心世界有所體察，那麼你就會明白，處在封建暴君的淫威之下，又生逢亂世的中國知識分子如欲有所建樹，需要經受多麼大的屈辱和酸苦，即便他對人類文化做出了較大貢獻，仍然免不了後人的非議。
叔孫通是被秦始皇征召的文學博士。
奏滅六國後，把六國的文化名人收羅到鹹陽，組成了相當于現代最高決策人身邊的智囊團，但這些人大多在秦始皇焚書坑儒時被消滅了，不知叔孫通是用什麼辦法逃過這一劫難的。
秦二世接位後，陳勝、吳廣造反，二世召集當時隻剩下三十餘人的博士們問：“聽說有人造反，是真的嗎？”博士們早就想向皇帝提意見了，這時正好借題發揮，唯有叔孫通說：“沒有的事，不過是些小毛賊。
郡守正在捉拿，不足為患。
”二世聽了很高興。
下令讓執法官追查那些說造反是實情的博士，對叔孫通反倒大大嘉獎。
衆博士走回館舍，責問叔孫通：“先生說話怎麼能這樣拍馬屁呀？”叔孫通說：“諸位不明白，我是虎口逃生啊！”他說完後，看見秦王朝沒希望了，趕緊收拾行裝溜之大吉。
叔孫通後來投奔漢王劉邦。
劉邦向來看不起讀書人，拿儒生帽子當便壺，見了讀書人就罵。
叔孫通最初連飯也吃不上，什麼氣都受。
劉邦見叔孫通穿着一身懦生服裝，一看就不順眼。
叔孫通馬上換成楚人的短裝，劉邦才高興了。
叔孫通投靠漢王的時候，跟随他的弟子有一百多人，但他誰也沒有推舉，隻撿那些出身群盜的強壯之徒加以推薦，弟子們偷偷罵他：“服侍先生幾年，卻不推薦我們，一味舉薦那些大強盜，這是什麼道理嘛？”叔孫通聽到後對他們說：“漢王現在冒死打天下，你們能打仗嗎？現在還用不着我們讀書人。
你們耐性些，我不會忘記大家的。
”
公元前201年，亦即劉邦一統天下後的第二年，封有大功的武臣二十多人，其餘未封的日夜争功不休。
有一天劉邦從宮殿高樓上望見大小将官坐在宮中的沙地上指手畫腳，情緒激昂。
劉邦問張良：“他們在說什麼？”張良說：“陛下難道還不知道？他們在商量造反。
”劉邦說：“現在已天下太平，為什麼還要造反呢？”張良說：“陛下以一平民率領他們打了天下。
如今你貴為天子，所封的都是與你親近的，所殺的都是平生有仇怨的。
這些人不封賞，他們擔心你計較他們的平生過失，也性命不保，所以要相聚謀反。
”劉邦說：“那該怎麼辦？”張良說：“你看那個将領是你一向憎恨的，群臣也都知道，你馬上封賞他，大家就安心了。
”劉邦聽了張良的話，封了功勞最大、他又最不滿意的雍齒，将官們的情緒才平靜下來。
論功封賞的事雖然解決了，但是大臣們議事時沒有秩序，沒有規矩，亂七八糟，喝醉了酒就亂喊亂叫，有的甚至拔出劍來砍柱子。
劉邦為此很擔憂。
叔孫通知道時機到了，就去見劉邦，建議他制定禮法。
漢高祖斥責他：“我的天下是馬上得來的，你們讀書人算什麼？去你的！”這時叔孫通開始頂他了：“陛下天下可以馬上得之，但不可以馬上治之。
”劉邦一聽這話有道理，就問他該怎麼辦？叔孫通于是向他提出制定上朝禮儀的計劃。
漢高祖立刻答應，教他去操辦。
叔孫通用了幾個月的時間，把他所規劃的“朝班”禮制都演習好後，請漢高祖出來坐朝。
那一天，天還沒有大亮，朝拜皇帝的儀式就正式開始了。
準備上朝的文武百官按照官職大小，在宮門外排隊等候。
宮門外懸排着五彩缤紛的旗幟。
雄壯威武的衛士手執刀槍斧钺排列兩邊。
傳令官發出号今後，大臣們肅穆恭敬地順序快步上殿，然後跪拜山呼：“吾皇萬歲萬萬歲！”漢高祖見了這等氣派，這等威嚴，十分高興，情不自禁地說：“我今天才知道做皇帝的尊貴！”也才知道了讀書人的用處。
高興之下，他當即任命叔孫通為太常，賞賜黃金五百兩。
追随叔孫通的那些儒生們也都一一受到了賞賜和提拔。
叔孫通為漢高祖建立的“朝班”制度，雖經曆代沿革，但一直到清朝末年，實行了近兩千年，因此，封建社會的政治體制思想一直受他的影響。
象叔孫通這類知識分子的艱辛經曆和非凡貢獻，也隻有遭遇比他更不幸的司馬遷才能理解，所以太史公在他所寫的《叔孫通傳》中贊歎道：“叔孫通希世度務制禮，進退與時變化，卒為漢家儒宗。
大直若诎，道固委蛇。
蓋謂是乎？”
或曰：“然則窦武、陳蕃，與宦者同朝廷争衡，終為所誅，為非乎？”
範晔曰：“桓靈之世，若陳蕃之徒，鹹能樹立風聲，抗論昏俗，驅馳山■■之中，而與腐夫争衡，終取滅亡者，彼非不能潔情志，違埃霧也。
憫夫世士，以離俗為高，而人
倫莫相恤也。
以遁世為非義，故屢退而不去。
以仁心為已任，雖道遠而彌厲，及遭值際會，協策窦武，可謂萬代一時也。
功雖不終，然其信義足以攜持世心也。
”
[議曰：此所謂義重于生，舍生可也。
]
【譯文】
如果有人問：“如此說來，後漢的窦武、陳蕃，與把持朝政的窦後及其親信宦官曹節、王甫抗衡鬥争，最終還是死在這班外戚、宦官手裡，難道他們做錯了嗎？”
《後漢書》的作者範晔對這段曆史是這樣議論的：“漢桓帝、漢靈帝兩朝，象陳蕃這樣的人，都是能夠建樹時代風尚，對當時渾渾噩噩混日子的世俗風氣發出抗議的人。
以他的人品學問，道德情操，在最腐敗的社會風氣中，猶如駿馬馳騁在坎坷崎岖的險途中一樣，敢和那些權勢薰天的宦官抗争，乃至不惜把生命搭上。
以他的聰明才智，并不是做不到潔身自好，明哲保身，而是不屑于這樣做
罷了。
因為他堅持自己的人格、道德标準，悲憫當時世俗庸人，象一些知識分子那樣，看到世風日下，盡管反感極了，也隻求遠離五濁惡世，自以為清高，然而這樣一來，人世間就連一些互相同情、憐惜的人情味都沒有了。
所以他反對那些退隐避世的人，認為退隐不合人生的真義，而他自己好幾次有機會退隐避禍，可就是不走，以‘天下興亡，匹夫有責’的精神，以仁義之心為已任，明知任重道遠，意志更加堅定、激昂。
等到政治形勢一有施展才智的機會，就協同窦武掃除宦官勢力，甚至不惜以生命相助。
這樣的死，以曆史的眼光看，把時間拉長、空間放大了，是把千秋萬代的事業放在一個暫短的時空内做了。
他這生命的價值，在于精神的不死，千秋萬代都要受人景仰。
雖然他失敗了，然而他的精神、正義卻世世代代作為信念的支柱在引導、支持着世道人心。
”
這就是前面所講的義重于生、舍生取義的道理。
]
或曰：“臧洪死張超之難，可謂義乎？”
範晔曰：“雍丘之圍，臧洪之感憤，壯矣！相其徒跣且号，束甲請舉，誠足憐也。
夫豪雄之所趣舍，其與守義之心異乎？若乃締謀連衡，懷詐算以相尚者，蓋惟勢利所在而已。
況偏城既危，曹、袁方睦，洪徒指外