敵之衡，以纾倒懸之會，忿恨之師，兵家所忌，可謂懷哭秦之節，存荊則未聞。
”
[昔廣陵太守張超委政臧洪，後袁紹亦與結友。
及曹操圍張超于雍丘，洪聞超被圍，乃徒銑号位，勒兵救超，兼從紹請兵，紹不聽，超城陷，遂族誅超。
洪由是怨紹，與之絕，紹興兵圍之，城陷誅死。
議曰：臧洪當縱橫之時，行平居之義，非立功之士也。
]
【譯文】
[三國交戰的時候，廣陵（今江蘇揚州一帶）的太守張超把地方政務委托給臧洪去代理，後來袁紹也和臧洪成了朋友。
等到曹操在雍丘（今河南杞縣）
包圍了張超，臧洪聞訊後，光着腳哭着到處替張超求救兵，自己也出兵去救張超，因與袁紹是朋友，又向袁紹求援，可是袁紹沒答應。
雍丘被曹操攻破後，張超全家被殺。
臧洪因此恨透了袁紹，就和他絕交了。
朋友反目成仇後，袁紹舉兵圍攻臧洪，城破之後，臧洪也被袁紹殺了。
後來人們在談論起這件往事時，不但不同情臧洪，反面認為他頭腦不清，稀裡胡塗。
三國交戰的那個時代，正象春秋戰國縱橫錯節的時代一樣，是個沒有道理好講的時代，說不上哪一方是仁義之師。
臧洪昏頭昏腦，對時代環境看不清，身家性命都保不住，還妄想象在和平安居時那樣講道義，講友情，豈不可笑！所以說，身處亂世還想象臧洪那樣去立功立業，救苦救難，隻能自取滅亡。
]
也許有人會問：“臧洪雖然不明智，但他為救朋友張超而死，總還夠得上講義氣吧？”
對此範晔也有他的看法。
他說：“曹操兵圍雍丘，張超處境危急，臧洪為救朋友到處求救，當時就臧洪個人感情之悲憤、慷慨來說，是一種壯烈的情操。
看他那副光着腳奔走呼号、帶兵赴難的樣子，确實值得同情。
可是話說回來，英雄豪傑在某種特定的情勢下，對于是非善惡的取舍，與普通人的信守節義，在心态上是否不一樣呢？‘大行不辭小讓’，成大功，立大業，辦大事的人，是顧不到那麼多枝節瑣事的，甚至挨罵都在所不惜。
至于象三國時期，袁紹、曹操、張超這一幫人，和一切亂世中擁兵割據的草頭王一樣，有時候結盟訂約，聯合起來對付共同的敵人，實際上都在打自己的算盤，聯合有利就聯合，開戰有利就汗戰，根本沒有什麼信義可講，唯一的出發點是形勢的需要，利害的衡量。
在這種局勢下，看不透這一點，而去和人講道義，隻有送命了。
更何況三國時，在軍閥割劇的戰亂局面下，雍丘是個非常危險的偏城，臧洪出于一時憤慨，隻知道自己的朋友被曹操包圍了，心想袁紹也是朋友，就去請袁出兵，卻不知曹、袁當時出于利害關系的考慮，剛剛講和，正是友好相處的時候。
臧洪昏昏然想借袁紹的兵打敗曹操，來解救朋友的危難，即便成功了也是前門驅狼後門進虎的做法，是很危險的。
再說，按兵法來講，逞一時義憤，率忿恨之師，是兵家之大忌。
臧洪‘徒跣且号，束甲請兵’，和楚國的申包胥因楚國被吳國打敗，到秦國請兵，在秦庭哭了七天七夜一樣，在個人的情感上無可指責，但是對解決問題而言，一點用也沒有。
借助外力解決本國的危難，隻會落個把國家拱手讓給他人的下場，從來沒有聽說這樣能複國圖存的。
”
或曰：“季布壯士，而反摧剛為柔，髡鉗逃匿，為是乎？”
司馬遷曰：“以項羽之氣，而季布以勇顯于楚，身屢典軍，搴旗者數矣，可謂壯士。
然至被刑戮，為人奴而不死，何其下也！彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名将。
賢者誠重其死。
夫婢妾賤人，感慨而自殺者，非勇也，其計盡，無複之耳。
”
[議曰：太史公曰：“魏豹、彭越雖故賤，然已席卷千裡，南面稱孤，喋血乘勝日有聞矣。
懷叛逆之意，及敗，不死而虜，囚身被刑戮，何哉？中材以上且羞其行，況王者乎！彼無異故，智略絕人，獨患無身耳。
得攝尺寸之柄，其雲蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭雲。
”此則縱橫之士，務立其功者也。
又《蔺公贊》曰：“知死必勇，非死者難也，處死者難。
方蔺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦不敢發。
相如一厲其氣，威信敵國；退而讓廉頗，名重泰山。
其處智勇，可謂兼之矣！”此則忠貞之臣，誠知死所者也。
管子曰：“不恥身在缧绁之中，而恥天下之不理；不恥不死公子糾，而恥威之不申于諸侯。
”此則自負其才，以濟世為度者也。
”
此皆士之行己，死與不死之明效也。
]
【譯文】
有人問：“天下聞名的遊俠季布，當年曾是項羽麾下戰将，一次追擊劉邦，差點殺了劉邦。
後來劉邦得了天下，最恨的就是季布，懸重賞全國通緝他，同時下令，誰敢藏匿他就誅滅九族。
弄得季布無處藏身，剃成了光頭，毀了容，東躲西藏，四處流竄。
一個真正的英雄壯士，窮途末路，一死了之算了。
象季布這樣的壯士，一反昔日剛勇豪邁的氣概，去做窩囊的亡命徒。
這樣對嗎？”
司馬遷在談到季布的行為時說：“在劉、項争雄的時候，以西楚霸王項羽那樣‘力拔山兮’的氣概，季布仍然能在楚軍中以武勇揚名楚國，每次戰役都身先士卒，率領部隊沖鋒陷陣，多少次沖入敵軍奪旗斬将，稱得上是真正的壯士。
可是等到項羽失敗，劉邦下令通緝他，要抓他殺他的時候，他又甘心為奴而不自殺，又顯得多麼下賤，一點志氣都沒有。
季布為什麼要這麼做呢？他肯定是堅信自己是個了不起的人才，隻是投錯了胎，走錯了路，所以受盡了屈辱但不以為恥，盼望有機會能施展自己還沒有充分發揮的潛能，所以最終還是成了漢代的名将。
由他的所作所為，可以窺測出他的志氣、抱負，他覺得為項羽而死太不值得，因此才那樣忍厚負重，委屈求全。
由此看來，一個有見識、有素養、有氣魄的賢者，固然把死看的很重，可并不象愚夫愚婦一樣，心胸狹隘，為了一點兒小事，就氣得尋死上吊，這并不是有勇氣的表現，而是計窮力竭，覺得沒有辦法挽回局面，走到絕路上了，所以才去自殺。
而胸懷大志的人，雖然不怕死，但要看值不值得去死，隻要還有一線東山再起的希望，是絕不會輕生的。
”
[對生與義的沖突和取舍，司馬遷還有一種說法：“在楚漢相争的時候，魏豹和彭越這兩個人，有自己的軍隊，能征慣戰，都是一方的霸主，他們投靠哪一方，對局勢有舉足輕重的影響。
這兩個人雖然出身卑賤，一個是亡命徒，一個是打魚的，然而亂世英雄起四方，一旦聚衆呼嘯，攻城略地，席卷千裡，就有了稱王稱霸的資本，殺人放火，氣焰嚣張，天天都是他們得意的時候。
這種土匪、流氓出身的投機分子，心懷叛逆，唯恐天下不亂，因為在亂世他們才有機可乘，有油水可撈，一旦社會安定，就沒他們的立足之地了。
這種人失敗了是不會自殺的，他們甯願被俘虜，受盡淩辱而死，而且至死也不甘心，這是什麼道理呢？”
司馬遷說：“象這樣的行徑，就是中等水平以上的人，也會覺得羞恥，更何況具有帝王之才的人呢？如項羽失敗了，都因元顔面對江東父老而自殺了。
但這些人失敗之後，甯可被俘也不願自行了斷，落到坐大獄、受刑戮的地步，這是為什麼呢？沒有别的緣故，隻因為他們的智慧、謀略超人，唯一憂懼的是此身不保，隻要‘留得青山在’，一旦抓到哪怕是不大的一點權力，就想實現他的理想，讓天下來個天翻地覆，所以他們甯願做囚犯也不想死。
”
這些縱橫之士，隻想如何建功立業，為此受什麼委屈都在所不惜。
司馬遷在《蔺相如列傳》之後，贊頌蔺相如時說過：“一個人明知幹一件事非死不可，還要決心去做，這是需要大勇的。
死并不是一件難事，難的是如何處理。
決定死還是生，這不但要有大勇，還要有大智。
當蔺相如捧着和氏壁，眼睛看着柱子，準備人玉俱毀的時候，回過頭來怒斥秦王及其左右，蔺相如已經有充分的心理準備，以一文弱書生，當面折辱威加四海的秦王，多不過被砍頭而已。
可是在那種情況下，能做出這一決定是最難的，就連當時在場的文武百宮，都吓得戰戰兢兢，大氣都不敢出，然而蔺相如卻能氣勢奪人，反而鎮住了秦國上下。
後來他回到趙國，因此舉功勞太大，位比廉頗，老将軍心有不服，處處和他過不去，然而蔺相如總是百般謙讓，後來廉頗負荊請罪，将相和好，名重泰山，千古流芳。
象蔺相如這樣處理生與死、榮與辱的，才算是智勇雙全啊！”
這就是忠貞之士的典型，真正懂的何時、何地、何事上不伯死，