但在另一些情況下又不輕言犧牲，是具有大智慧、大勇氣的英雄。
齊桓公的名相管仲說：“人們認為我被齊桓公俘虜後，關在牢裡委屈求全是可恥的，可我認為有志之士可恥的不是一時身陷囹圄，而是不能對國家、社會做貢獻；人們認為我所追随、擁戴的公子糾死了，我也應該跟着死，不死就是可恥，可我認為可恥的是有大才而不能讓一個國家稱雄天下。
”
管仲的這番話表明，有經世治國之才的人由于對自己的才能充滿信心，以改天換地作為人生之目标，所以決不會把生死看得太重。
季布也罷，管仲也罷，這些有才有識之士，對自己一生的行為，乃至死與不死，都有很明确的價值觀念和衡量标準。
]
或曰：“宗悫之賤也，見輕庾業。
及其貴也，請業為長史，何如？”
斐子野曰：“夫貧而無戚，賤而無悶，恬乎天素，弘此大猷，曾、原之德也。
降志辱身，挽眉折脊，忍屈庸曹之下，貴聘群雄之上，韓、鲸之志也。
卑身之事則同，居卑之情已異。
若宗元幹無怍于草具，有韓、鲸之度矣。
終棄舊惡，長者哉！”
[宋宗悫之賤也，州人庾業豐富，待容必方丈。
其為悫設，則粟飯，悫亦緻飽。
及為豫州，請業為長吏也。
]
【譯文】
[我們再提出一個問題來讨論一下。
魏晉南北朝末，在劉裕建立的宋朝（公元420～502年），有一個叫宗悫的落魄書生，他的同鄉庾業很瞧不起他。
庾業有錢有勢，豪闊得很，宴請客人，一上幾十道菜，酒桌都有一丈見方，可是招待宗悫的飯菜卻隻有用稗子等雜糧煮的粗飯，宗悫照樣坦然地吃。
等到後來宗悫發達了，做了豫州太守，生殺之權集于一身，不但不記庾業輕辱他的舊恨，反而請庾業來做他的秘書長。
]對宗悫這種不記恨過去折辱他的人，反而以德報怨的度量該如何理解、評價呢？
斐子野在談到幾個類似的曆史人物時說：“一個人在窮困時不悲不愁，在微賤時不氣餒不苦悶，淡泊于天命和平凡，窮就窮，很坦然，可是絕不放棄偉大的理想。
這樣的素養、器度和品德隻有象曾子、原憲這兩位孔子的學生才具有；還有一種人，倒黴的時候，降低自己的理想标準，低頭認命，甚至人格被辱也能忍得下，低眉順目，鞠躬屈膝，屈居庸庸碌碌、無賴潑皮之下，忍受胯下之辱也不反抗，一旦得勢了，就在英雄頭上跑馬。
韓信、黥布就是這種人。
“這兩種人，卑賤的時候被人輕蔑、侮辱的情況是相同的，可是其心态卻截然不同。
一種是英雄情操，得志就氣象非凡，不得志就忍辱負重；另一種是道德、人格的榜樣，認為人生本來平淡，從不侈求榮華富貴，淡泊中養其清泰天和。
“至于象宗悫這樣的人，卻兼有這兩種情操、氣度的長處。
當年庾業在高朋滿座的情況下冷落他，小瞧他，他不覺得慚愧，因為他有理想，有大志，這一點和韓信、黥布相象；在他得志以後，還請庾業做部下，不把過去的舊惡放在心上，這種崇高的寬厚的長者之風又和曾子、原憲一樣。
确實是了不起啊！”
世稱郦寄賣交，以其绐呂祿也，于理何如？
班固曰：“夫賣交者，謂見利忘義也。
若寄，父為功臣而執劫，雖摧呂祿，以安社稷，義存君親可也。
”
【譯文】
後世的人在談到西漢時的郦寄把朋友呂祿騙到效外遊玩，給了周勃他們推翻呂後政權的機會這件事時，認為從個人道義上講，郦寄出賣了朋友，是不光彩的。
這個道理該怎麼講呢？
班固的看法是：“所謂出賣朋友，是指那種為了富貴榮華而忘了朋友的情義，把朋友作為換取個人利益的犧牲品，才是賣友行為。
至于郦寄，其父郦食其幫漢高祖打了天下，是開國元勳，而呂氏家族陰謀篡奪了政權，他在這場劫難中，雖然用欺騙手段把呂祿騙出去，摧毀他的衛戌部隊，推毀呂氏家族，目的是安定國家，為了天下蒼生。
這不是出賣朋友，是為了拯救國難、捍衛父輩君臣開創的大業而不得己采取的一種手段。
”
或曰：“靳允違親守城，可謂忠乎？”
徐衆曰：“靳允于曹公，未成君臣。
母，至親也，于義應去。
昔王陵母為項羽所拘，母以高祖必得天下，因自殺以固陵志，明心無所系，然後可得事人，盡其死節。
衛公子開方仕齊，十年不歸，管仲以其不懷其親，安能愛君，不可以為相。
是以求忠臣于孝子之門。
允宜先救至親。
徐庶母為曹公所得，劉備乃遣庶歸。
欲天下者，恕人子之情，公又宜遣允也。
”
[魏太祖征冀州，使程昱留守甄城。
張邈叛。
太祖迎呂布，布執範令靳允母。
太祖遣昱說靳允，無以母敵，使固守範。
允流涕曰：“不敢有二也。
”]
【譯文】
[曹操帶兵征讨冀州的時候，命令大夫程昱留守後方重鎮甄城。
就在這期間，曹操手下的将領張邈叛變。
這時曹操隻好親自迎戰呂布。
當時的戰争局勢是如果呂布把範城拿下來，就可以消滅曹操，所以呂布使計把範城的守将靳允的母親捉去，想脅迫靳允為救母親歸順。
曹操聞訊，趕緊派留守甄城的程昱去遊說靳允，要靳允不必考慮母親的安危，固守範城。
結果靳允被說服，感激流涕地表示：“一定守城，決無二心。
”]
于是有人問：“靳允這樣做，于母不孝，于曹操算不算是忠？”
徐衆的觀點是：“當程昱去遊說的時候，靳允與曹操之間，還沒有形成君臣關系，而母親是至親骨肉。
所以于情于理，靳允都應該為母親的安危而去，不該為曹操守城。
“昔日劉邦的大将王陵的母親被項羽抓了起來，以此威迫王陵歸順他。
王陵的母親看出劉邦肯定會得天下，項羽必定要失敗。
自己被軟禁後，知道王陵有孝心，怕兒子為救自己而玷辱一世英名，因此自殺，把遺書教人偷偷送給王陵，教他好好幫助漢高祖打天下。
她用這種絕決的辦法讓王陵心無牽挂，一心一意去盡忠盡節，至死無悔。
“另一樁曆史故事卻大異其趣。
戰國時衛國的公子叫開方的在齊國做官，十年沒有請假回國看望父母。
有人說開方這樣忠于職守，忠于齊國，可以提拔他為相，可是齊國的宰相管仲卻把他開除了。
理由是說象開方這種人，連父母都不愛，怎麼會愛君王，怎能為相。
“從以上兩個事例再來看靳允，就應當明白對父母孝敬愛戴的人，才會對社會、對國家有感情，才有可能做忠臣，所以靳允應該先去救母親。
“徐庶的母親被曹操抓起來後，徐庶進退兩難。
劉備得知這一情況後，就對徐庶說，我固然非常需要你幫忙，可是我不能做違背情理的事。
你若留在我身邊，曹操肯定會殺你母親，使你一生都受良心的譴責。
你還是去吧。
”
【按語】
所以從另一角度來說，一個領導人，如果得天下，就應當體察人情，原諒為人臣子的部下為盡孝心的苦衷。
對照劉備處理徐庶的仁義慈愛，曹操應讓靳允去救他母親才對。
由此也可看出曹、劉兩人氣度截然不同。
魏文帝問王朗等曰：“昔子産治鄭，人不能欺；子賤治單父，人不忍欺；西門豹治邺，人不敢欺。
三子之才，與君德孰優？”
對曰：“君任德則臣感義而不忍欺；君任察則臣畏覺而不能欺；君任刑則臣畏罪而不敢欺。
任德感義，與夫導德齊禮，有恥且格，等趨者也；任察畏罪，與夫導政齊刑，免而無恥，同歸者也。
優劣之懸，在于權衡，非徒鈞铢之覺也。
”
【譯文】
魏文帝曹丕問他的大臣王朗等一班人：“根據史籍記載，春秋戰國的時候，鄭國的大臣子産，部下和老百姓不能騙他；孔子的學生子賤治理單父的時候，受他道德的感化，人們不忍心騙他；西門豹治理邺都的時候，人們不敢騙他。
這三個人能做到不能騙、不忍騙、不敢騙，你認為哪一種更好？與你的才能相比又如何？”
王朗回答說：“上面的領導人，本身德高望重，能夠真愛人、真幹事，老百姓和部下都感念他的恩義，就不忍心騙他了，就象單父的老百姓對待子賤那樣；如果上面的領導人什麼事都看得很清楚，下邊的各級官員怕被覺察，就不能欺騙了，象子産那樣；如果上面用嚴刑重法治理一區一國，老百姓和部下怕犯法、怕刑罰，就不敢欺騙了。
這三種不欺的效果相同，但是其出發點卻大不相同。
要求臣民忠心，但盡忠不是單方面的事情，如果執政者多行不義，臣民就不可能忠心。
當領導的按仁義道德行事，臣民自然感恩戴德，這就合乎孔子所說的‘道之以德，齊之以禮，有恥且格’（用仁愛道德管理大衆，使全國人民都有文明教養，即