斷手流血而死。
彼王遂獨修舍利殿。
及年二十，甯宗崩，無子，遂令彼過繼，為皇帝四十一年，即宋理宗也。
此僧之死，亦屬慘死，使無常哭不止，見舍利圖則不哭，人誰知此子，乃此僧斷手慘死者之後身乎。
此事載《阿育王山志》，光于光緒二十一年，拜舍利數十日，看之。
明理之人，任彼境遇如何，決不疑因果有差，佛語或妄。
不明理，守死規矩，而不知因果複雜，遂緻妄生疑議，總因心無正見故也。
如所說念佛之人，有三寶加被，龍天護佑，此系一定之理，斷不緻或有虛妄。
然于轉重報後報，為現報輕報之理，未能了知，故不免有此種不合理之疑議也。
昔西域戒賢論師，德高一世，道震四竺（四天竺國）。
由宿業故，身嬰惡病，其苦極酷，不能忍受，欲行自盡。
适見文殊、普賢、觀世音三菩薩降，謂曰，汝往昔劫中，多作國王，惱害衆生，當久堕惡道。
由汝宏揚佛法，故以此人間小苦，消滅長劫地獄之苦，汝宜忍受。
大唐國有僧，名玄奘，當過三年，來此受法。
戒賢論師聞之，遂忍苦忏悔，久之遂愈。
至三年後，玄奘至彼，戒公令弟子說其病苦之狀。
其說苦之人，哽咽流淚，可知其苦太甚。
使不明宿世之因，人将謂戒賢非得道高僧。
或将謂如此大修行人，尚得如此慘病，佛法有何靈感利益乎？汝等心中所知者小，故稍見異相，便生驚疑。
無善根人，遂退道心。
倘造惡之人現得福報，亦複如是起邪見心。
不知皆是前因後果，及轉後報重報，為現報輕報，及轉現報輕報，為後報重報等，種種複雜不齊之故也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷八第43頁 複周頌堯居士書）
【194】怎樣理解孔子所說“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”之說？
●人積善與積不善，因也；餘慶與餘殃，則果矣。
又既有餘慶餘殃，豈無本慶本殃。
本慶本殃，乃積善積不善之人來生後世所得之果，當大于餘慶餘殃之得諸子孫者百千萬倍。
凡夫不得而見，何可認之為無乎。
喻如黑夜不見一切物，不得謂一切物悉皆消滅矣。
約佛法論，從凡夫地，乃至佛果，所有諸法，皆不出因果之外。
約世法論，何獨不然。
故孔子之贊周易也，最初即曰：“積善之家，必有餘慶。
積不善之家，必有餘殃。
”夫積善，積不善，因也；餘慶，餘殃，則果矣。
又既有餘慶餘殃，豈無本慶本殃。
本慶本殃，乃積善積不善之人來生後世所得之果，當大于餘慶餘殃之得諸子孫者百千萬倍。
凡夫不得而見，何可認之為無乎？喻如黑夜不見一切物，不得謂一切物悉皆消滅矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第525頁 挽回世道人心标本同治錄序）
【195】學佛法專重理性，撥棄事修及因果是以身謗法嗎？
●此種人雖聰明學佛法，但因執理廢事，不修因果，為偏邪狂妄之人。
究其行為，與市井無知無識者無異。
故為以身謗法，罪過無量。
學佛之人應深信因果，理事并修。
縱在暗室屋漏，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。
今之聰明人，雖學佛法，以未親近具眼善知識，率皆專重理性，撥棄事修及與因果。
既撥事修因果，并理性而失之。
所以每有才高等輩，詞驚鬼神，究其行為，與市井無知無識者無異。
其病根皆由撥事修因果之所緻也。
俾上智者徒生憐愍，下愚者依樣妄為。
所謂以身謗法，罪過無量。
《法苑珠林》一書，（一百卷，常州天甯寺訂作三十本，蘇州瑪瑙經房訂作廿四本，瑪瑙經房闆殘傷模糊，天甯寺闆系新刻。
）詳談因果，理事并進，事迹報應，曆曆分明，閱之令人不寒而栗。
縱在暗室屋漏，常如面對佛天，不敢稍萌惡念。
上中下根，皆蒙利益。
斷不至錯認路頭，執理廢事，歸于偏邪狂妄之弊。
夢東所謂善談心性者，必不棄離于因果。
深信因果者，終必大明乎心性。
此理勢所必然也。
夢東此語，乃千古不刊之至論，亦徒逞狂慧者之頂門針也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷一第49頁 複鄧伯誠居士書一）
【196】為什麼說佛法包括所有世間經世之道？三世因果，生死輪回何以深則見深，淺則見淺？
●舉凡父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、婦順，主仁、仆忠，鹹與世間聖人所說無異。
世間聖人，唯令人盡義盡分。
佛則具明能盡義盡分，與不能盡義盡分之善惡報應。
倘知善惡報應，則欲為善而必能勉力，欲為不善而有所不敢矣。
●如來所說三世因果，六道輪回等法，以之修心，即可斷惑證真，了生脫死。
以之治世，即可勝殘去殺，返澆還淳。
佛法雖屬出世之法，所有世間經世之道，悉皆包括無遺。
舉凡父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、婦順，主仁、仆忠，鹹與世間聖人所說無異。
世間聖人，唯令人盡義盡分。
佛則具明能盡義盡分，與不能盡義盡分之善惡報應。
盡義盡分，隻能教其上智。
若禀性頑劣，則不是僞為，便是故悖⑴。
倘知善惡報應，則欲為善而必能勉力，欲為不善而有所不敢矣。
如來所說三世因果，六道輪回等法，深則見深，淺則見淺。
以之修心，即可斷惑證真，了生脫死。
以之治世，即可勝殘去殺，返澆還淳⑵。
近來世道人心，陷溺已至極點。
競倡新法，廢棄舊章。
雖父子夫婦之倫，尚欲推翻，況其小焉者乎。
以故天災人禍，相繼降作。
國運危岌，民不聊生。
有心世道人心之人，欲為挽救，普勸悉皆研究佛學。
戒殺放生，吃素念佛，諸惡莫作，衆善奉行。
由一傳十，由十傳百，至千至萬，靡然風從。
庶可望其天下太平，人民安樂。
此實治亂持危，改革世道人心之根本法輪也。
當今之世，若不以因果報應，生死輪回為訓，雖聖賢齊出于世，亦末如之何矣。
若不以信願念佛，求生西方是修，縱天姿高上，亦難斷惑證真，了生脫死。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十第624頁 學佛淺說序）
【197】有人見為善而得禍，便說善不可為