13】為什麼說毒乳能殺兒，如何防止？
●光于去秋，始知毒乳殺兒之慘，故開示育兒之婦女，若生大氣後，當過一日，待乳之毒性轉好再喂。
女子從小時即須習以性情柔和，則可無月經不調，及大氣緻兒死，小氣緻兒病之患。
既性情柔和，則無口舌是非，而家庭和睦矣。
祈将此意與一切人說。
世間事要做得無過，均須要盡一番心力。
若一不細心，則功少過多矣。
光于去秋，始知毒乳殺兒之慘，故于息災會開示中說育兒之婦女，若生大氣後，當過一日，待乳之毒性轉好再喂。
今春以屢聞人言死者病者之多，因作一毒乳殺兒之廣告，雲當過三日再喂。
其書印出，寄于南京一弟子。
彼以此事說與其妻。
其妻系西洋人，雲“此名火急奶，氣平後半日即可喂。
須一生氣，随即令心平氣和，否則懷恨在心，乳難轉好矣。
喂時須先擠出半茶碗倒了，再令兒吃，即無患。
若過三日，奶或發脹痛，反為不美。
”故即令改紙闆。
第二次三萬，當無誤。
又言“月經來時，亦不可生氣，一生氣月經即止。
”以故女子未嫁，亦有月經不調之病。
竊謂此事，于家庭教育、國家人民，均有關系。
以女子從小時即須教以謙遜柔和，則可無月經不調，及大氣緻兒死，小氣緻兒病之患。
既性情柔和，則無口舌是非，而家庭和睦矣。
祈将此意與一切人說。
所有息災開示毒乳殺兒廣告，頂格批明，下之“過三日”字抹殺，則了無後患矣。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第154頁 複李德明居士書六）
【614】如何預防災禍？
●人若能發大菩提心，生大慚愧，轉衆生之損人利己心，行菩薩之普利衆生行。
則若宿業、若現業，皆被此大菩提心中之佛号光明，為之消滅淨盡也。
世人多有作惡半生，後乃改悔，因未能全無惡報，遂謂佛法不靈，修持無益，仍愚癡之人。
今之世道，乃患難世道。
雖曰念佛能減宿業，然須生大慚愧，生大怖畏，轉衆生之損人利己心，行菩薩之普利衆生行。
則若宿業、若現業，皆被此大菩提心中之佛号光明，為之消滅淨盡也。
若前生及昔日，曾作大業，今雖止惡，未能力修衆善，及但泛泛然念佛，則功過不相敵，固難免或罹惡報耳。
非念佛之功虛棄也，以未發菩提心，特以惡業廣大，不能相掩耳。
倘能發大菩提心，則如杲日當空，霜露立消。
世人多有作惡半生，後乃改悔，因未能全無惡報，遂謂佛法不靈，修持無益。
居士既不以光為外人，光固不得不與居士略陳所以，以期出迷途而登覺岸耳。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1323頁 複康寄遙居士書一）
【615】如何才能讓猛獸、毒蛇、蝗蟲遠離？
●猛獸、毒蛇、蝗蟲，非殺能止之物。
唯大家發慈善心，同念佛号，彼必遠去。
猛獸、毒蛇、蝗蟲之類，均由人心兇惡，故緻傷人。
若向彼念佛，及教一切人各念佛，彼當自去。
……猛獸、毒蛇、蝗蟲，非殺能止之物。
唯大家發慈善心，同念佛号，彼必遠去。
汝何不見《普門品》“若惡獸圍繞，利牙爪可怖，念彼觀音力，疾走無邊方。
蚖蛇及蝮蠍，氣毒煙火然，念彼觀音力，尋聲自回去”乎？（《新編全本印光法師文鈔》卷十四第317頁 複章以铨居士書三）
【616】怎樣才能使莊稼果樹不生蟲？
●以至誠心持《大悲咒》，咒淨水一百八遍。
如不會《大悲咒》，可至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲。
然後持此水向橘樹灑之，随行随念。
其蟲縱有，決不至太甚。
此乃根本解決法。
接手書，備悉。
汝所附問之事，實為貴地沐佛法之漸，以貴地人以橘為出産。
倘能以至誠心持《大悲咒》，咒淨水一百八遍，然後持此水向橘樹灑之，随行随念咒随灑。
其蟲縱有，決不至太甚。
倘極其恭敬至誠，當可不生。
如不會《大悲咒》，念《準提咒》，或《往生咒》，或《心經》，皆可。
即全不會，但至誠念南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩一萬聲，（預先供淨水一碗，念畢向樹灑之。
）去時随行随念，至樹處随行随念随灑。
倘肯日日常念，或在樹林周圍念，其樹必定茂盛繁實。
世間人不知道，唯知利。
果能依此，不生蟲，多結果實，則人皆肯念矣。
若有蟲，則難令不捕，須令其不生，乃根本解決法。
生而不捕，斷做不到。
凡事順人情則易從，逆人情則不從。
汝先作此法，倘真靈，然後以此勸其一鄉，則一鄉便可通沐佛化。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第832頁 複卓智立居士書四）
【617】如何解決溺人之處，常有人溺的現象？
●當于其處，立一木标，上用極厚白洋鐵闆，刻南無阿彌陀佛六字。
字要大，要看得遠，要能經久，可息此禍。
然溺⑴人之處，常有人溺，即所謂求替死鬼者。
當于其處，立一木标，上用極厚白洋鐵闆，刻南無阿彌陀佛六字。
字要大，要看得遠