人買而送之，而令其殺乎？如其自己尊長所逼，亦宜設法勸谕，令其勿殺，以市現物。
何得便謂為無法可設乎？須知人子之道，當預為陳其殺生之禍害，俾親減除殺業。
即不然，亦當懇其勿親殺，庶不至令親與己之殺業，結而不可解釋也。
是宜平時于三寶前，代父母忏悔。
果真誠摯，自無有不感格者。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十七第825頁 複卓智立居士書三）
【610】求子之道，人多背馳。
印祖教人如何求子？
●欲得身體龐厚、性情賢善、福慧壽三通皆具足之子，須依我說：房事節制要有度；平日存好心，說好話，行好事，志誠念佛念南無觀世音菩薩，尤其臨産時要多多念；喂兒奶時，必須心氣和平。
若生大氣，奶則成毒。
女子從小就要學柔和謙遜，滿腔都是太和元氣，生機勃勃。
若如此，生子必易、必善、必不死、必不病。
求子之道，人多背馳。
汝欲得身體龐厚、性情賢善、福慧壽三通皆具足之子，須依我說，方可遂心。
世人無子，多娶妾媵⑴，常服壯陽之藥，常行房事，此乃速死之道，非求子之方也。
幸而得子，亦如以秕稻⑵種之，或不出，或出亦難成熟。
第一要斷房事，或半年，至少或百日，愈久愈好。
當與婦說明，彼此均存此念，另屋居住。
若無多屋，決須另床。
平時絕不以妻作妻想，當作姊妹想，不敢起一念之邪念。
待身養足後，待婦月經淨後，須天氣清明，日期吉祥，夜一行之，必得受孕。
從此永斷房事，直到生子過百日後，或可再行。
婦受孕後，行一次房，胞厚一次，胎毒重一次。
且或因子宮常開，緻易堕胎。
此種忌諱，人多不知，縱有知者，亦不肯依。
故緻或不生，或不成，或孱弱短命。
不知自己不善用心，反說命不好，反将行房當常事，日日行之，不死就算大幸。
又要心存慈善，利人利物。
利人利物，不一定要錢，存好心，說好話，行好事。
凡無利益之心之話之事，均不存不說不行。
滿腔都是太和元氣，生機勃勃。
又須志誠念南無觀世音菩薩（就依此念），愈多愈好。
早晚禮拜念若幹，此外行住坐卧都好念。
睡倒雖好念，也要心存恭敬。
宜穿衫褲，不可赤體。
宜默念，不宜出聲。
默念若字多難念，可去南無二字，但念觀世音菩薩五字。
白衣咒，念也好，不念也無礙。
汝如是存心行事念，亦令汝婦也如是存心行事念，及至臨産還念。
臨産不可默念，要出聲念。
旁邊照應的人，須大聲幫他念。
管保了無苦痛難産之事。
臨産默念不得，以用力送子出，默念或受氣病。
女人一受孕，不可生氣，生大氣則堕胎。
兼以乖戾之氣，過之于子，子之性情，當成兇惡。
又喂兒奶時，必須心氣和平，若生大氣，奶則成毒。
重則即死，輕則半日一日死，決無不死者。
小氣毒小，雖不死，也須生病。
以故愛生氣之女人的兒女，死的多，病的多。
自己喂，雇奶母喂，都是一樣。
生了大氣，萬不可喂兒奶，須當下就要放下，令心平氣和，過半天再喂。
喂時先把奶擠半茶碗倒了，奶頭揩過再喂，就無禍殃。
若心中還是氣烘烘的，就是一天也喂不得。
喂則不死，也須大病。
此事古今醫書均未發明，近以閱曆方知其禍。
女子從小就要學柔和謙遜，後來生子，必易、必善、必不死、必不病。
凡兒女小時死病，多一半是其母生氣之故。
少一半是自己命該早死。
天下古今由毒乳所殺兒女，不知有幾恒河沙數，可不哀哉！汝為悅親，故為汝詳說。
須勸汝母吃素念佛，求生西方。
汝與汝妻，亦各如是。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十六第746頁 複張德田居士書一）
【611】孩子不成器，如何轉變？
●汝果志誠念佛兼念觀音求佛菩薩憐憫加被，此是唯一不二之轉變妙法。
汝侄之不知努力做人，乃從小失教所緻。
小時失教，大了便難成器。
汝際遇如是，但當仰念汝父母、汝兄之故，勿生煩惱。
認真念佛，求佛加被于彼，俾開知識，自可做好人矣。
若自己生煩惱，則于彼無益，于汝之身，并教養侄之德，皆有損矣。
汝果志誠念佛兼念觀音，一心懇求加被于彼，誠之所至，金石為開，彼當漸漸轉變為好人，不至長作浪子及廢人耳。
宜勿分别，作己子不才想，但求佛菩薩憐憫加被，此是唯一不二之轉變妙法。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1474頁 複崔益榮居士書二）
【612】如何升華對兒孫的愛？
●愛之以道，令彼諸惡莫作，衆善奉行，戒殺護生，信願念佛，則愛便為淨業助行矣。
問，古德雲，愛不重不生娑婆，愛之宜除，固是理所必然。
乃兒孫之間，利害之際，總不能漠然忘情，将何道以禦之？
答，愛兒孫，要愛之以道。
令彼諸惡莫作，衆善奉行，戒殺護生，信願念佛，則愛便為淨業助行矣。
此又禦害獲利之大根據。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1952頁 答俞大錫居士問）
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