切勿以其淺近，即不欲觀而置之，則十方三世一切諸佛，上成佛道，下化衆生，成始成終之妙道，當自得之矣。
普願同人，各共勉旃⑶。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第677頁 佛學救劫編序）
【567】《務本叢譚》一書主要是什麼内容？
●《務本叢譚》之書，逐條發明敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行等事理，與夫發菩提心，自利利他，信願念佛，求生西方等法則。
果能依是而行，則必生入聖賢之域，沒登極樂之邦。
以故郭介梅居士，有《務本叢譚》之書，普遍流通，以期挽救也。
其書逐條發明敦倫盡分，閑邪存誠，諸惡莫作，衆善奉行等事理，與夫發菩提心，自利利他，信願念佛，求生西方等法則。
果能依是而行，則必生入聖賢之域，沒登極樂之邦，庶可不負可以為堯舜，可以作佛之真心，及與天地并立為三，稱為三才之嘉名也。
其有欲張孝、弟、忠、信、禮、義、廉、恥之大維，欲辦格、緻、誠、正、修、齊、治、平之大事，欲證煩惑淨盡，福慧圓滿之大果者，請以此書為引人入勝之前導。
及其入之既深，則其所造詣，固非此書所能詳盡也。
願見聞者，切勿忽諸，則幸甚幸甚。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第681頁 務本叢譚序）
【568】讀《無量壽經頌》獲益何處？
●《無量壽經頌》，雖于佛心經義，未能徹底顯示，和盤托出。
然讀之亦可以助發我輩無力斷惑證真者之信願，以壯其堅決往生之雄心。
《無量壽經》，古疏甚多，近悉遺轶，所存無幾。
道傳大師，讀誦此經，深感佛恩，作頌贊揚。
雖于佛心經義，未能徹底顯示，和盤托出。
然亦可以助發我輩無力斷惑證真者之信願，以壯其堅決往生之雄心，故令排印流通焉。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第722頁 無量壽經頌序）
【569】《歧路指歸》是一本什麼書？
●此書以問答方式闡楊淨土宗之初級接引讀物，庶可于佛一代教典中，唯依契理契機，信願念佛求生西方一法而修。
近有山東莒城戰德克（編者注：印祖皈依弟子），李德明（編者注：即李炳南）者，謬聞人言，函祈歸依。
因示以博地凡夫，欲于現生了生脫死，若不念佛求生西方，絕無一法能滿願者。
又為寄《文鈔》等，以為修持之據。
德克因取其義，述《歧路指歸》，借為問答，以釋疑慮而明宗旨，又祈德明為之參訂，志期利人，不惜心力。
已經排印流通，寄書求為印證。
光閱之，不勝欣慰。
以間有詞意欠圓，恐閱者或難領會，稍為修正，令其一目了然，絕無疑議，另行排闆，期廣流通。
庶可于佛一代教典中，唯依契理契機，信願念佛求生西方一法而修。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十一第758頁 歧路指歸序）
【570】《法雨涓滴錄》一書主要講什麼内容？
●臨終助念一法乃唐善導和尚所發明，謂平日不念佛者，依此助念，亦可往生。
《法雨涓滴錄》一書，于臨終助念，及破壞正念之利害，頗有發明。
是知此法，利益宏深，普願見聞，鹹生正信，展轉勸導，功德無量。
待己臨終，決定有助念之人。
何以故，以如是因，感如是果，因果兩各相符故。
《法雨涓滴錄》一書，于臨終助念，及洗沐、換衣、哭泣等，破壞正念之利害，頗有發明。
周師導之母，幸得助念之力，故得正念昭彰，現諸瑞相而終。
由是彼昆季石印數百冊，以送遠近有緣者。
今又以母所遺資，印《蓮宗正傳》一萬冊，以結淨緣，冀其母未往生則即得往生，已往生則高增品位。
因将此錄，附于其後，冀一切人，鹹知助念，及破壞之利害。
庶不至以愛親，及愛兄弟、妻子、眷屬者，背道而馳。
以愛戀之心，行損害之事，尚自以為吾于亡者，能盡其職。
但以凡夫知識陋劣，未聞佛法，所有損益，人孰得知。
此書傳布遐迩，庶一切正信念佛者之父母、兄弟、妻子、眷屬，生則深種善根，沒則神超淨土。
此法乃唐善導和尚所發明，謂平日不念佛者，依此助念，亦可往生。
善導和尚，彌陀化身，是知此法，利益宏深。
普願見聞，鹹生正信，展轉勸導，功德無量。
待己臨終，決定有助念之人。
何以故，以如是因，感如是果，因果兩各相符故。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十二第966頁 蓮宗正傳跋）
【571】印祖對《蓮宗三種撷要》、《淨土三字經》如何評價？
●此二書，其法至良，其意至善，簡捷明晰，随機設化，可為蓮宗要中之要。
普使見者受持，作度生之寶筏，為樂邦之資糧，不負座下之無量悲心也。
唯座下所纂輯《蓮宗三種撷要》、《淨土三字經》，此二書其法至良，其意至善，簡捷明晰，随機設化，可為蓮宗要中之要。
速即付印流通，以廣宣傳。
普使見者受持，作度生之寶筏，為樂邦之資糧，不負座下之無量悲心也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷十三第36頁 複塵空法師書二）
【572】《淨土生無生論》之大旨是什麼？
●以信願念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故雖生而無有生相，雖無生而不住無生之相。
此生無生論之大旨也。
了此，則誰肯背性而作三途六道之因果。
即出世三乘之因果，亦複不以為極則，而直趣無上菩提之因果也。
幽溪大師乘願示生，教開圓解，宗悟自心，笃修淨業，普利人天。
愍世之昧者，不知西方極樂世界，原是唯心淨土，導師阿彌陀佛，原是自性彌陀。
遂舍實事執空理，令人念自性彌陀，生唯心淨土。
竟将如來普利聖凡之道，認作表法寓言，隻期一悟，餘皆不計。
緻高明者反不如愚夫愚婦颛蒙念佛者，為能潛通佛智，暗合道妙，感應道交，蒙佛接引，即得往生也。
其病由于好高務勝，實未深明高勝之所以然。
竟緻弄巧成拙，求升反墜，甚可悲傷。
大師悲愍不已，特著《生無生論》，直顯心佛衆生，三無差别之心性。
此之心性，具無量德，不變随緣，随緣不變，在凡不減，在聖不增。
由迷悟之不同，緻十界之差别。
即此十界，一一無非心具心造，心作心是。
求生西方，即真無生。
以生乎心具心造心作心是之西方，非彼執理廢事空有其名，實無其境之西方也。
乃決定生而無有生相，決定無生而無有無生之相之生無生也。
以信願念佛，求生于自己心具心造心作心是之西方，故雖生而無有生相，雖無生而不住無生之相。
此《生無生論》之大旨也。
了此，則誰肯背性而作三途六道之因果？即出世三乘之因果，亦複不以為極則，而直趣無上菩提之因果也。
論凡十章，一一皆以心具心造，心作心是，三谛三觀⑴之旨而為發揮。
俾循乞窮子⑵，親見衣裡之明珠；旅泊孤客，還歸本有之家鄉。
上契佛心，下契時機。
故得論成講演，天樂盈空，以為明證也。
（《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1782頁 淨土生無生論講義發刊序）
【573】《龍舒淨土文》的内容和宗旨是什麼？
●龍舒著淨土文，發揮儒佛之心宗，普遍倡導。
言淺而典，理深而著。
俯順劣機，循循善誘，曲盡婆心，無所不至。
其書以真信切願，持佛名号，即生決定往生為宗。
詳觀斷疑生信，普勸修持，則上中下三根，無根不被，信願行三法，無法不彰矣。
溯自大教東來