管磬玱玱，降福穰穰，降福簡簡，威儀反反。
既醉既飽，福祿來反。
”此之謂也。
【譯文】
古代的帝王聖人做事就不是這樣，他們知道那當君主的不美化、不裝飾就不能夠統一民心，财産不富足、待遇不優厚就不能夠管理臣民，不威嚴、不強大就不能夠禁止殘暴的人、戰勝兇悍的人。
所以一定要敲大鐘、打響鼓、吹笙竽、彈琴瑟來滿足自己耳朵的需要，一定要在器物上雕刻花紋、在禮服上繪制圖案來滿足自己眼睛的需要，一定要用牛羊豬狗等肉食、稻米谷子等細糧、帶有各種味道又芳香撲鼻的美味佳肴來滿足自己口胃的需要；此外，還要增多随從人員、配備各種官職、加重獎賞、嚴肅刑罰來儆戒人們的心，使天下所有的人民，都知道自己所希望得到的全在君主這裡了，所以君主的獎賞能實行；都知道自己所害怕的全在君主這裡了，所以君主的處罰有威力。
獎賞能實行，處罰有威力，那麼有德才的人就能得到提拔任用，沒有德才的人就會遭到罷免貶斥，有能力的人和沒有能力的人就能得到應有的職事。
像這樣，那麼萬物就得到适當的利用，突發的事件就得到相應的處理，上得到天時，下得到地利，中得到人和，于是财物滾滾而來就像泉水的源頭，浩浩蕩蕩就像江河海洋，高大堆積就像崇山峻嶺，即使時常被燒掉，也還是多得沒有地方貯藏它們，那天下怎麼還會擔心财物不夠呢？所以儒家的學說如果真的能夠實行，那麼天下就會平安而且富足，民衆就能被役使而且有成效，敲鐘打鼓而和睦相處。
《詩》雲：“鐘鼓敲得冬冬響，管磬相和聲锵锵，幸福紛紛從天降。
天賜幸福寬又廣，威嚴儀容多端莊。
酒醉飯飽德無量，福祿來歸萬年長。
”說的就是這種情況。
故墨術誠行，則天下尚儉而彌貧，非鬥而日争，勞苦頓萃，而愈無功，愀然憂戚非樂，而日不和。
詩曰：“天方薦瘥，喪亂弘多，民言無嘉，憯莫懲嗟。
”此之謂也。
【譯文】
所以墨子的學說如果真正實行了，那麼天下崇尚節儉卻越來越貧窮，反對争鬥卻天天有争奪，勤勞辛苦困頓憔悴卻更無成效，哭喪着臉憂愁地反對音樂卻一天比一天更加不和睦。
《詩》雲：“上天正在連降病，死亡禍亂非常多。
民衆開口沒好話，你竟從未警醒過。
”說的就是這種情況。
垂事養民，拊循之，唲嘔之，冬日則為之饘粥，夏日則為之瓜麮，以偷取少頃之譽焉，是偷道也。
可以少頃得奸民之譽，然而非長久之道也；事必不就，功必不立，是奸治者也。
傮然要時務民，進事長功，輕非譽而恬失民，事進矣，而百姓疾之，是又偷偏者也。
徙壞堕落，必反無功。
故垂事養譽，不可；以遂功而忘民，亦不可。
皆奸道也。
【譯文】
放下生産不管而搞些小恩小惠去養育民衆，撫慰他們，疼愛他們，冬天給他們熬煮稀飯，夏天給他們供應瓜果、大麥粥，以此來苟且騙取一時的名譽，這是一種隻求眼前的苟且做法；它可以暫時得到奸邪之人的贊譽，但并不是長久的辦法；其結果，事業必定不能成就，功績必定不能建立，這是用奸詐的辦法來治國的人。
急急忙忙地搶時節而使民衆賣力從事勞動，要求生産快速發展、功效迅速增長，不顧民衆是非議還是贊譽，不在乎喪失民心，結果生産發展了而百姓卻怨恨他，這又是一種不可苟且偏激的人；這種人将趨于毀壞衰敗，必定會反而一事無成。
所以放下事業而沽名釣譽，不行；因為要成就功業而不顧民衆，也不行：這些都是奸邪不正的辦法。
故古人為之不然：使民夏不宛喝，冬不凍寒，急不傷力，緩不後時，事成功立，上下俱富；而百姓皆愛其上，人歸之如流水，親之歡如父母，為之出死斷亡而愉者，無它故焉，忠信、調和、均辨之至也。
故國君長民者，欲趨時遂功，則和調累解，速乎急疾；忠信均辨，說乎慶賞矣；必先修正其在我者，然後徐責其在人者，威乎刑罰。
三德者誠乎上，則下應之如景向，雖欲無明達，得乎哉！書曰：“乃大明服，惟民其力懋，和而有疾。
”此之謂也。
【譯文】
古代的人做事就不是這樣。
古代的君主役使民衆時，夏天不讓他們悶熱中暑，冬天不讓他們挨寒受凍，緊急時不傷害體力，放松時不耽誤農時，結果事業成就、功績建立，君主和臣民都富裕，而老百姓都愛戴他們的君主，人們歸附他就像水流入海，親近他高興得就像親近父母，為了他出生入死也心甘，這沒有其他的緣故，而是因為君主極其忠信、調和、公平。
所以統治國家領導人民的君主，要想争取時間成就功業，那麼調和無為，能比急切從事收效更快；忠信公平，能比賞賜表揚更付人喜歡；一定先糾正那些在自己身上的缺點，然後慢慢地去責備那些在别